Te esperamos para celebrar contigo, el tejido de afectos, sororidades y esperanzas que nos abrazan…
Viernes 30 de junio a las 6 p.m. en el auditorio de la Biblioteca Departamental
ESCUELA POLÍTICA
DE MUJERES PAZIFICAS
“Mujeres testigas de sus pasos, poblando el territorio de ideas, palabras, colores, olores, sabores y saberes nuevos y ancestrales.
Mujeres creando y testificando la historia.”
Normalu Bermúdez
El Colectivo de Mujeres Pazificas de Cali, comparte con ustedes la alegría de clausurar el tercer Diplomado de la Escuela Política de Mujeres Pazificas, un proceso que llega a tocar puerto para renovar energías y seguir su viaje hacia el fortalecimiento del Movimiento de Mujeres.
Este capitulo de la Escuela ha permitido que un grupo de mujeres entusiasmadas con un sueño colectivo, hoy nos sintamos motivadas a construir la barca en la cual enrumbarnos a otro espacio, otro tiempo en el que con el poder de nuestra fragilidad construyamos otro mundo posible.
Sentimos que ustedes nos han acompañado y animado en esta experiencia y queremos que nos acompañen en el acto que realizaremos el viernes 30 de Junio a las 6 p.m. en el auditorio de la Biblioteca Departamental.
Sororalmente,
Colectivo de Mujeres Pazificas
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Viernes 30 de junio a las 6 p.m. en el auditorio de la Biblioteca Departamental
jueves, junio 22, 2006
miércoles, junio 21, 2006
MUJERES DEL BARCO DE LA PAZ
INVENTANDO BRUJULAS
Allí, la Habana, descascarada, destartalado esplendor de sus mansiones, mármol roto. La Habana, dignidad oceánica, puerto de resistencia, suculenta pobreza de moros y cristianos. Y Obátala, y Ochun y Yemaya.
Diecisiete mujeres colombianas llegadas desde diferentes experiencias de vida,
afectadas por el conflicto armado, social y político desde orillas contrarias, enemigas en el simulacro de la guerra, allí en el pequeño hall de un discreto hotel, sin saber quien es quien, a tientas en las sonrisas y en el encuentro.
Igualadas por la síntesis del viaje, con sus maletas de todas maneras exageradas, la única certeza que tenían es que estaban dispuestas a la experimentación humana, que eran contradictoras y eran mujeres, que habían aceptado el reto de construir acuerdos allí donde los hombres reiteradamente habían fracasado.
La Habana cuestiona, excita, duele, conmueve y no es posible ser imparcial desde su malecón. Todas leyendo su herrumbre y sus solares desde una historia, un prejuicio, una ilusión.
Esa noche la Bodeguita las vio cantar a voz en cuello las melodías del Benny, las vio en la euforia del ron olvidándose por un momento de la euforia de la guerra de ese país enloquecido del que venían y que las había tatuado de manera irremediable. Estremecidas en ese primer momento fueron 17 en un instante manso de luna creciente mientras se construía el primer consenso del encuentro: la irrefutable alegría de la Habana , su despiadada entrega, su corazón en bandolera.
Las parejas de las habitaciones se armaron desde la inspiración del mar y el trópico, desde esos pequeños gestos que acercan las sensibilidades por fuera de la diversidad ideológica y política, desde el azar metodológico que juntó impúdicamente gobierno e insurgencia, ganadera y reservista, reinsertada e indígena.
Poco a poco fueron sabiendo quien era quien en esa cita un tanto a ciegas que había sido orquestada por una colombiana y una inglesa indignadas porque en la mesa de negociación que el estado colombiano habilitaba para tramitar un proceso de paz con la insurgencia desde Enero del 2000, no había ni una sola mujer, ni de parte del gobierno ni de la guerrilla de las Farc, que se expresara sobre una de las encrucijadas mas desgarradoras del país tras cuarenta años de una guerra triste e ininteligible.
“Constituyamos una mesa alterna de negociación y dialogo, un espacio de mujeres que nos permita establecer las condiciones mínimas de reconciliación nacional, una instancia con jerarquía moral que ensaye consensos desde nuestras sensibilidades”. Esa fue la razón que de mano en mano y de boca en boca permitió juntarlas, diversas, plurales, antagónicas, mujeres.
El Barco de la paz es una especie de universidad flotante que recorre el mundo tratando de hacer compresible la política global. Una ONG japonesa que pretende recuperar una historia manipulada por la narración oficial y que harta del olvido se tira al mar para encontrase consigo misma. Allí era la cita, en un barco en donde no hay nada firme, nada estable, nada en el horizonte como puntos de referencia conocidos, solo los imaginados.
Embarcaron en Santiago de Cuba y entonces lo primero fue hablar de los miedos.
Las procedentes de los movimientos de mujeres temían que el encuentro repitiera lugares comunes, eran consientes que ellas también están atrapadas en modelos patriarcales que se les mete en las células, que les coloniza, que les impone sus lógicas, sus estructuras, su lenguaje, saben que el encuentro puede girar en torno a las mismas lógicas dominantes sin inspiración para construir propuestas verdaderamente alternativas.
Las ligadas a movimientos armados expresan temores mas concretos que hacen ocultar y evadir ciertos debates ideológicos por las represalias, las amenazas, el castigo, las balas.
La representante de gobierno teme que a su presidente el doctor Alvaro Uribe se le falte al respeto, la acompañante internacional de Noruega teme que del encuentro no se avance hacia la paz, la tripulación pacifista del barco sospecha tormentas...
Una llegaba del monte, responde las preguntas que desordenadamente le hacen a borbotones: ¿que tipo de mujeres esta pariendo la guerra y la selva?, ¿qué nuevo tipo de familia están construyendo en la práctica?, ¿qué nuevos lenguajes hablan los amantes?, ¿cómo subvierten ésa inclinación casi natural que tienen los machos de tener la última palabra?, ¿qué tratamiento dan a los mediocres?, a los fundamentalistas que enceguecidos por sus intereses pierden de vista la sacralidad de la persona humana?, ¿cómo logran desactivar las pervenciones que llegan en los pliegues de la guerra?
Las respuestas se balbucean; “este es un estado mezquino que no ha sabido responder a las mínimas necesidades de nuestra gente, una burguesía retardataria que ni siguiera ha respondido a las demanandas de modernidad, una clase política corrupta que se devora en su pobre demagogia”. Pero para este tipo de preguntas no existen respuestas preparadas ni pensadas. ¿Han podido caminar con las lobas?, ¿distinguen el rastro de los unicornios?, ¿han podido conocer la magia de los claros del bosque?, ¿cómo reflejan sus cuerpo los ciclos lunares?
Ahora ya no se sabe si las preguntas van dirigidas a la compañera de la insurgencia o si se las hacen enloquecidamente a si mismas. Y entonces hay catarsis. ...”Todos iniciamos pagando un impuesto a los grupos de autodefensa, la idea era que nos protegieran del secuestros, que nos cuidaran, que no permitieran que los de la guerrilla se aposentaran en nuestras haciendas. Sí nosotros pagamos, como todos, sin excepción. Pero lo que uno no sabe es adonde van a parar las cosas.
Yo tengo la convicción de que a mi marido lo mataron los del propio bando, porque con las armas viene la ambición, y como nuestra hacienda era las mas linda, la mas trabajada, pues creo que pensaron que era mas fácil hacerse con las tierras de una viuda. Yo me los encuentro, en los bancos, en los restaurantes, en los clubes, me dan el pésame, yo tengo que seguir pagando, dando la cuota mensual y llevando este dolor que además no puedo desfogar ni en mi casa porque lo único que tengo claro es que no quiero que mis hijos hereden odios y venganzas, no, prefiero este llanto sordo que un día de estos me va a estallar en las costillas”
El barco sigue anunciando que un viaje es síntesis, mutación, cambio de paisaje, abandono de lo familiar, despedida de viejas certezas, apertura a los encuentros.
Para llegar a Cartagena sólo son tres días, muy pocos, para tantas historias, para tanto país pulsado desde algún dolor y alguna hondura, del relato de una maestra que fue haciendo roca su sindicalismo, sus puntos de partidas.
Nos lo preguntamos porque no sabemos
Queremos controlar, predecir, imponer, concentrar, acumular
Allí el primer miedo:
ese lugar misterioso que la mayoría de las colombinas y colombianos vemos por televisión como una espesura profunda de la que no se conocen sus reglas, tratando de ensayar metodologías para construir consensos en medio de la diversidad ideológica y política, buscando acuerdos en campos donde los hombres han fallado. (despedida del barco en Santiago de Cuba)
Y como penelopes rebeldes, cansadas de esperar cordura en los guerreros, guardamos el tejido y emprendimos un viaje sin bitácora preestablecida.
Con nosotras, un equipaje emocional de expectativas, miedos, incertidumbres y certezas:
Algunas sabemos Se nos ha inculcado la idea de que sólo si tenemos suficiente poder seremos libres para hacer y ser lo que queramos. Y la impotencia, la exclusión, la debilidad ante un poder muy fuerte se contraresta consiguiendo algo de ese poder.
(sonio ambiente de discusión y testimonios....)
-Cada una tratando de ser coherentes, y poniéndonos en experimentación vital también hicimos nuestras propias invitaciones a la tolerancia, el respeto, a valorar la diferencia, la expandir la conciencia y la empatía.
Hay decir que en el transcurso del viaje muchas veces tuvimos que ir repetidamente a leer nuestras propias invitaciones, en medio del bochorno por nuestro contradicción interior, para detener las ganas de eliminar a la contradictora con una frase demoledora, o arrojándola por la borda.
Allí, en medio
Adalgiza Charria
Junio, 2006
Allí, la Habana, descascarada, destartalado esplendor de sus mansiones, mármol roto. La Habana, dignidad oceánica, puerto de resistencia, suculenta pobreza de moros y cristianos. Y Obátala, y Ochun y Yemaya.
Diecisiete mujeres colombianas llegadas desde diferentes experiencias de vida,
afectadas por el conflicto armado, social y político desde orillas contrarias, enemigas en el simulacro de la guerra, allí en el pequeño hall de un discreto hotel, sin saber quien es quien, a tientas en las sonrisas y en el encuentro.
Igualadas por la síntesis del viaje, con sus maletas de todas maneras exageradas, la única certeza que tenían es que estaban dispuestas a la experimentación humana, que eran contradictoras y eran mujeres, que habían aceptado el reto de construir acuerdos allí donde los hombres reiteradamente habían fracasado.
La Habana cuestiona, excita, duele, conmueve y no es posible ser imparcial desde su malecón. Todas leyendo su herrumbre y sus solares desde una historia, un prejuicio, una ilusión.
Esa noche la Bodeguita las vio cantar a voz en cuello las melodías del Benny, las vio en la euforia del ron olvidándose por un momento de la euforia de la guerra de ese país enloquecido del que venían y que las había tatuado de manera irremediable. Estremecidas en ese primer momento fueron 17 en un instante manso de luna creciente mientras se construía el primer consenso del encuentro: la irrefutable alegría de la Habana , su despiadada entrega, su corazón en bandolera.
Las parejas de las habitaciones se armaron desde la inspiración del mar y el trópico, desde esos pequeños gestos que acercan las sensibilidades por fuera de la diversidad ideológica y política, desde el azar metodológico que juntó impúdicamente gobierno e insurgencia, ganadera y reservista, reinsertada e indígena.
Poco a poco fueron sabiendo quien era quien en esa cita un tanto a ciegas que había sido orquestada por una colombiana y una inglesa indignadas porque en la mesa de negociación que el estado colombiano habilitaba para tramitar un proceso de paz con la insurgencia desde Enero del 2000, no había ni una sola mujer, ni de parte del gobierno ni de la guerrilla de las Farc, que se expresara sobre una de las encrucijadas mas desgarradoras del país tras cuarenta años de una guerra triste e ininteligible.
“Constituyamos una mesa alterna de negociación y dialogo, un espacio de mujeres que nos permita establecer las condiciones mínimas de reconciliación nacional, una instancia con jerarquía moral que ensaye consensos desde nuestras sensibilidades”. Esa fue la razón que de mano en mano y de boca en boca permitió juntarlas, diversas, plurales, antagónicas, mujeres.
El Barco de la paz es una especie de universidad flotante que recorre el mundo tratando de hacer compresible la política global. Una ONG japonesa que pretende recuperar una historia manipulada por la narración oficial y que harta del olvido se tira al mar para encontrase consigo misma. Allí era la cita, en un barco en donde no hay nada firme, nada estable, nada en el horizonte como puntos de referencia conocidos, solo los imaginados.
Embarcaron en Santiago de Cuba y entonces lo primero fue hablar de los miedos.
Las procedentes de los movimientos de mujeres temían que el encuentro repitiera lugares comunes, eran consientes que ellas también están atrapadas en modelos patriarcales que se les mete en las células, que les coloniza, que les impone sus lógicas, sus estructuras, su lenguaje, saben que el encuentro puede girar en torno a las mismas lógicas dominantes sin inspiración para construir propuestas verdaderamente alternativas.
Las ligadas a movimientos armados expresan temores mas concretos que hacen ocultar y evadir ciertos debates ideológicos por las represalias, las amenazas, el castigo, las balas.
La representante de gobierno teme que a su presidente el doctor Alvaro Uribe se le falte al respeto, la acompañante internacional de Noruega teme que del encuentro no se avance hacia la paz, la tripulación pacifista del barco sospecha tormentas...
Una llegaba del monte, responde las preguntas que desordenadamente le hacen a borbotones: ¿que tipo de mujeres esta pariendo la guerra y la selva?, ¿qué nuevo tipo de familia están construyendo en la práctica?, ¿qué nuevos lenguajes hablan los amantes?, ¿cómo subvierten ésa inclinación casi natural que tienen los machos de tener la última palabra?, ¿qué tratamiento dan a los mediocres?, a los fundamentalistas que enceguecidos por sus intereses pierden de vista la sacralidad de la persona humana?, ¿cómo logran desactivar las pervenciones que llegan en los pliegues de la guerra?
Las respuestas se balbucean; “este es un estado mezquino que no ha sabido responder a las mínimas necesidades de nuestra gente, una burguesía retardataria que ni siguiera ha respondido a las demanandas de modernidad, una clase política corrupta que se devora en su pobre demagogia”. Pero para este tipo de preguntas no existen respuestas preparadas ni pensadas. ¿Han podido caminar con las lobas?, ¿distinguen el rastro de los unicornios?, ¿han podido conocer la magia de los claros del bosque?, ¿cómo reflejan sus cuerpo los ciclos lunares?
Ahora ya no se sabe si las preguntas van dirigidas a la compañera de la insurgencia o si se las hacen enloquecidamente a si mismas. Y entonces hay catarsis. ...”Todos iniciamos pagando un impuesto a los grupos de autodefensa, la idea era que nos protegieran del secuestros, que nos cuidaran, que no permitieran que los de la guerrilla se aposentaran en nuestras haciendas. Sí nosotros pagamos, como todos, sin excepción. Pero lo que uno no sabe es adonde van a parar las cosas.
Yo tengo la convicción de que a mi marido lo mataron los del propio bando, porque con las armas viene la ambición, y como nuestra hacienda era las mas linda, la mas trabajada, pues creo que pensaron que era mas fácil hacerse con las tierras de una viuda. Yo me los encuentro, en los bancos, en los restaurantes, en los clubes, me dan el pésame, yo tengo que seguir pagando, dando la cuota mensual y llevando este dolor que además no puedo desfogar ni en mi casa porque lo único que tengo claro es que no quiero que mis hijos hereden odios y venganzas, no, prefiero este llanto sordo que un día de estos me va a estallar en las costillas”
El barco sigue anunciando que un viaje es síntesis, mutación, cambio de paisaje, abandono de lo familiar, despedida de viejas certezas, apertura a los encuentros.
Para llegar a Cartagena sólo son tres días, muy pocos, para tantas historias, para tanto país pulsado desde algún dolor y alguna hondura, del relato de una maestra que fue haciendo roca su sindicalismo, sus puntos de partidas.
Nos lo preguntamos porque no sabemos
Queremos controlar, predecir, imponer, concentrar, acumular
Allí el primer miedo:
ese lugar misterioso que la mayoría de las colombinas y colombianos vemos por televisión como una espesura profunda de la que no se conocen sus reglas, tratando de ensayar metodologías para construir consensos en medio de la diversidad ideológica y política, buscando acuerdos en campos donde los hombres han fallado. (despedida del barco en Santiago de Cuba)
Y como penelopes rebeldes, cansadas de esperar cordura en los guerreros, guardamos el tejido y emprendimos un viaje sin bitácora preestablecida.
Con nosotras, un equipaje emocional de expectativas, miedos, incertidumbres y certezas:
Algunas sabemos Se nos ha inculcado la idea de que sólo si tenemos suficiente poder seremos libres para hacer y ser lo que queramos. Y la impotencia, la exclusión, la debilidad ante un poder muy fuerte se contraresta consiguiendo algo de ese poder.
(sonio ambiente de discusión y testimonios....)
-Cada una tratando de ser coherentes, y poniéndonos en experimentación vital también hicimos nuestras propias invitaciones a la tolerancia, el respeto, a valorar la diferencia, la expandir la conciencia y la empatía.
Hay decir que en el transcurso del viaje muchas veces tuvimos que ir repetidamente a leer nuestras propias invitaciones, en medio del bochorno por nuestro contradicción interior, para detener las ganas de eliminar a la contradictora con una frase demoledora, o arrojándola por la borda.
Allí, en medio
Adalgiza Charria
Junio, 2006
martes, junio 20, 2006
El MIO - Trampa Mortal!!
COMUNICADO DE PRENSA
El MÍO no puede ser una trampa mortal para las mujeres de Cali.
Este jueves 29 de Junio, a las 4 p.m. en la calle 5ª con carrera 39, Imbanaco, Mujeres de la ciudad realizaran un plantón con pancartas, silbatos y consignas, alertando que la construcción del MIO no puede seguir siendo una trampa mortal para ellas.
El transporte público es utilizado mayoritariamente por las mujeres, que en muchas ocasiones se desplazan con niños pequeños o acompañando enfermos y ancianos. Asimismo los desplazamientos de las mujeres en la ciudad son diferentes a los de los hombres por la necesidad de compatibilizar el trabajo remunerado y doméstico. Sin embargo las condiciones del transporte público, su trazado, seguridad, funcionalidad, nunca ha sido consultado con las mujeres.
No queremos que en la construcción del MIO se siga invisibilizando la inseguridad que afecta específicamente a las mujeres, criminalidad que no siempre es denunciada y menos aún sancionada, como es posible verificarlo en la relevante brecha existente entre casos denunciados por las víctimas y sanción a los agresores.Conductas agresivas y violentas, en las calles, los espacios públicos, los medios de transporte, (ofensas, robos, acoso sexual, violaciones) son poco reconocidas y tenidas en cuenta en la planificación física de la ciudad, la vinculación entre prevención del delito y las condiciones y diseño de la ciudad y sus espacios públicos."
Las mujeres de Cali nos negamos a ser prisioneras del miedo, nos resistimos a que nuestra ciudad sea una trampa mortal que restringe nuestro desplazamiento y nuestra autonomía, contrarrestamos las respuestas que solo promueven acciones autoritarias y represivas que reducen la problemática y distorsionan las causas”.
¡Ninguna agresión sin reacción. Ninguna reacción con violencia!
¡Las mujeres cuidándonos entre nosotras y una ciudad que cuida a sus mujeres!
¡Colgarse un silbato permanentemente y pitar cuando nosotras u otras estemos en peligro!
Mayor información:
Escuela Política de Mujeres Pazcificas
Teléfonos 556 84 28 – 5 56 43 78
CAMPAÑA
UN SILBATO PARA SALVAR NUESTRAS VIDAS!
QUE NO FALTEN TUS PASOS
EN ESTE PLANTÓN!!
TE ESPERAMOS:
JUEVES 29 DE JUNIO,
A LAS 4 P.M.
EN LA CALLE 5ª CON CARRERA 39, S
ECTOR DE IMBANACO.
El MÍO no puede ser una trampa mortal para las mujeres de Cali.
Este jueves 29 de Junio, a las 4 p.m. en la calle 5ª con carrera 39, Imbanaco, Mujeres de la ciudad realizaran un plantón con pancartas, silbatos y consignas, alertando que la construcción del MIO no puede seguir siendo una trampa mortal para ellas.
El transporte público es utilizado mayoritariamente por las mujeres, que en muchas ocasiones se desplazan con niños pequeños o acompañando enfermos y ancianos. Asimismo los desplazamientos de las mujeres en la ciudad son diferentes a los de los hombres por la necesidad de compatibilizar el trabajo remunerado y doméstico. Sin embargo las condiciones del transporte público, su trazado, seguridad, funcionalidad, nunca ha sido consultado con las mujeres.
No queremos que en la construcción del MIO se siga invisibilizando la inseguridad que afecta específicamente a las mujeres, criminalidad que no siempre es denunciada y menos aún sancionada, como es posible verificarlo en la relevante brecha existente entre casos denunciados por las víctimas y sanción a los agresores.Conductas agresivas y violentas, en las calles, los espacios públicos, los medios de transporte, (ofensas, robos, acoso sexual, violaciones) son poco reconocidas y tenidas en cuenta en la planificación física de la ciudad, la vinculación entre prevención del delito y las condiciones y diseño de la ciudad y sus espacios públicos."
Las mujeres de Cali nos negamos a ser prisioneras del miedo, nos resistimos a que nuestra ciudad sea una trampa mortal que restringe nuestro desplazamiento y nuestra autonomía, contrarrestamos las respuestas que solo promueven acciones autoritarias y represivas que reducen la problemática y distorsionan las causas”.
¡Ninguna agresión sin reacción. Ninguna reacción con violencia!
¡Las mujeres cuidándonos entre nosotras y una ciudad que cuida a sus mujeres!
¡Colgarse un silbato permanentemente y pitar cuando nosotras u otras estemos en peligro!
Mayor información:
Escuela Política de Mujeres Pazcificas
Teléfonos 556 84 28 – 5 56 43 78
CAMPAÑA
UN SILBATO PARA SALVAR NUESTRAS VIDAS!
QUE NO FALTEN TUS PASOS
EN ESTE PLANTÓN!!
TE ESPERAMOS:
JUEVES 29 DE JUNIO,
A LAS 4 P.M.
EN LA CALLE 5ª CON CARRERA 39, S
ECTOR DE IMBANACO.
viernes, junio 09, 2006
Feminizando la Comunicación
Algo de historia
A nuestro colectivo se han ido vinculando de manera permanente, desde junio de 2006, y a lo largo de casi un año de funcionamiento, personas que desde diferentes procesos han asumido la comunicación como parte de su accionar político y social. Mujeres que pertenecen a organizaciones de mujeres, de la ruta pacifica de las mujeres, red nacional de mujeres, unión de ciudadanas, mujeres pazificas, fundación mujer arte y vida, fundación semilla de mostaza, centro cultural el chontaduro, revista Agitación feminista, grupo ecoaldea de mujeres, red de mujeres afrocolombianas, movimiento ciudadano de la noviolencia, canal comunitario de Restrepo,
El colectivo ha recibido formación en feminismos, derechos humanos, comunicación y noviolencia desde la Escuela Política en un diplomado de 120 horas y durante 44 sesiones extras de dos horas semanales ha recibido capacitación en reportaje, crónica y guión. El colectivo ha realizado videos, notas periodísticas para televisión, boletines de prensa, artículos de prensa, acciones colectivas, entrevistas, registro de eventos, ejercicios de cámara y edición, directorio de periodistas, foros, conversatorios. Spots publicitarios, postales, guiones argumentales. Se han distribuido los productos comunicativos a canales comunitarios de la Buitrera, la Victoria, Obando, Canal U, Telepacifico, canal 16.
Cuenta el colectivo con una cámara de video, un computador de edición y un video been y con un pequeño excedente económico que le posibilita algunos gastos de funcionamiento. Se ha dado a sí mismo una dinámica operativa que le permite realizar trabajos a terceros y distribuir sus ingresos de manera equitativa entre los integrantes y el colectivo. La autosostenibilidad del grupo es aun muy precaria y es necesario buscar apoyos que impulsen la continuidad del colectivo.
Se han generado consensos en torno a las agendas de las mujeres, la dimensión de la soberanía informativa, la necesidad de feminizar la comunicación. Lo que quiere decir que se han cuajado desde la conversación y el debate interno, puntos de vista comunes que transversalizan las acciones comunicativas. El colectivo ha desarrollado una cohesión interesante en la búsqueda de generación de opinión publica y en ocasiones se amplia con nuevas invitadas para pensar ciudad desde nuevas miradas e intereses. Ha realizado tres conversatorios de ciudad y prepara una interlocución con los candidatos y candidatas a la alcaldía y la gobernación en los próximos procesos electorales de la región.
El colectivo no ha querido hasta el momento formalizar su estructura y se conserva con una dinámica abierta, de reuniones y cualificación permanentes, de debate, de creación colectiva, flexible frente a las urgencias del acontecer informativo y las necesidades del movimiento de mujeres. Se ha dotado de reglas mínimas de funcionamiento, una tesorera, unos acuerdos en el manejo de equipos, de tarifas, de muestras y de distribución.
Las dinámicas del colectivo han permitido desarrollar un trabajo de formación y realización audiovisual con grupos comunitarios y canales comunitarios de la Victoria, Obando, la Unión, Roldadillos y Toro, en realización de historias desde la periferia que se ha denominado “sembrando memoria” por la dimensión de pertinencia histórica para esas comunidades.
La realización del programa de televisión “De qué hablamos las Mujeres” le ha permitido al colectivo contar con un canal de distribución de sus producciones de primera mano y potenciar sus realizaciones. Sin embargo la circunstancia de que el programa sea un espacio institucional de la Gobernación del Valle pone límites al grupo en la dirección y realización del mismo. El asunto ha llevado a visualizar el sueño de un programa propio que pueda ser producido y dirigido por el colectivo. Se ha trabajado en el costeo y diseño de producción del mismo y se pretende buscar formas de financiación del mismo.
A pesar de que el Colectivo no ha realizado hasta el momento un lanzamiento publico de su existencia, el trabajo persistente que ha venido realizando lo visibiliza ya como un colectivo de comunicación alternativa de mujeres, único en la ciudad, que empieza a ser mirado con interés desde la academia y otros sectores sociales. Ha sido invitado a dos universidades a contar su proceso y figura en los listados de comunicación alternativa de la ciudad. También en la mesa de cultura ciudadana su proceso ha sido reconocido como experiencia exitosa de resistencia cultural y ha sido programada su exposición para julio de este año.
A nuestro colectivo se han ido vinculando de manera permanente, desde junio de 2006, y a lo largo de casi un año de funcionamiento, personas que desde diferentes procesos han asumido la comunicación como parte de su accionar político y social. Mujeres que pertenecen a organizaciones de mujeres, de la ruta pacifica de las mujeres, red nacional de mujeres, unión de ciudadanas, mujeres pazificas, fundación mujer arte y vida, fundación semilla de mostaza, centro cultural el chontaduro, revista Agitación feminista, grupo ecoaldea de mujeres, red de mujeres afrocolombianas, movimiento ciudadano de la noviolencia, canal comunitario de Restrepo,
El colectivo ha recibido formación en feminismos, derechos humanos, comunicación y noviolencia desde la Escuela Política en un diplomado de 120 horas y durante 44 sesiones extras de dos horas semanales ha recibido capacitación en reportaje, crónica y guión. El colectivo ha realizado videos, notas periodísticas para televisión, boletines de prensa, artículos de prensa, acciones colectivas, entrevistas, registro de eventos, ejercicios de cámara y edición, directorio de periodistas, foros, conversatorios. Spots publicitarios, postales, guiones argumentales. Se han distribuido los productos comunicativos a canales comunitarios de la Buitrera, la Victoria, Obando, Canal U, Telepacifico, canal 16.
Cuenta el colectivo con una cámara de video, un computador de edición y un video been y con un pequeño excedente económico que le posibilita algunos gastos de funcionamiento. Se ha dado a sí mismo una dinámica operativa que le permite realizar trabajos a terceros y distribuir sus ingresos de manera equitativa entre los integrantes y el colectivo. La autosostenibilidad del grupo es aun muy precaria y es necesario buscar apoyos que impulsen la continuidad del colectivo.
Se han generado consensos en torno a las agendas de las mujeres, la dimensión de la soberanía informativa, la necesidad de feminizar la comunicación. Lo que quiere decir que se han cuajado desde la conversación y el debate interno, puntos de vista comunes que transversalizan las acciones comunicativas. El colectivo ha desarrollado una cohesión interesante en la búsqueda de generación de opinión publica y en ocasiones se amplia con nuevas invitadas para pensar ciudad desde nuevas miradas e intereses. Ha realizado tres conversatorios de ciudad y prepara una interlocución con los candidatos y candidatas a la alcaldía y la gobernación en los próximos procesos electorales de la región.
El colectivo no ha querido hasta el momento formalizar su estructura y se conserva con una dinámica abierta, de reuniones y cualificación permanentes, de debate, de creación colectiva, flexible frente a las urgencias del acontecer informativo y las necesidades del movimiento de mujeres. Se ha dotado de reglas mínimas de funcionamiento, una tesorera, unos acuerdos en el manejo de equipos, de tarifas, de muestras y de distribución.
Las dinámicas del colectivo han permitido desarrollar un trabajo de formación y realización audiovisual con grupos comunitarios y canales comunitarios de la Victoria, Obando, la Unión, Roldadillos y Toro, en realización de historias desde la periferia que se ha denominado “sembrando memoria” por la dimensión de pertinencia histórica para esas comunidades.
La realización del programa de televisión “De qué hablamos las Mujeres” le ha permitido al colectivo contar con un canal de distribución de sus producciones de primera mano y potenciar sus realizaciones. Sin embargo la circunstancia de que el programa sea un espacio institucional de la Gobernación del Valle pone límites al grupo en la dirección y realización del mismo. El asunto ha llevado a visualizar el sueño de un programa propio que pueda ser producido y dirigido por el colectivo. Se ha trabajado en el costeo y diseño de producción del mismo y se pretende buscar formas de financiación del mismo.
A pesar de que el Colectivo no ha realizado hasta el momento un lanzamiento publico de su existencia, el trabajo persistente que ha venido realizando lo visibiliza ya como un colectivo de comunicación alternativa de mujeres, único en la ciudad, que empieza a ser mirado con interés desde la academia y otros sectores sociales. Ha sido invitado a dos universidades a contar su proceso y figura en los listados de comunicación alternativa de la ciudad. También en la mesa de cultura ciudadana su proceso ha sido reconocido como experiencia exitosa de resistencia cultural y ha sido programada su exposición para julio de este año.
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