sábado, diciembre 09, 2006

Postal para Buenaventura - Invitación

TEXTO POSTAL PARA BUENAVENTURA


Miles de motivos para un ALABAO por BuenaVentura. Por la defensa de sus territorios ancestrales. Por su autonomía. Por sus propias formas de desarrollo que han sostenido una de las regiones mas ricas en biodiversidad del planeta. Por sus marimbas despertando memorias.


Por sus ríos y sus esteros. Por las historias de los mayores. Por sus muertos que vigilan los amaneceres. Por su herencia libertaria. Por sus familias extensas tejiendo solidaridades. Por sus mujeres, recordando que el cuerpo puede ser un territorio para la fiesta y la libertad.


Por sus sabores, que nos reconectan con el origen marítimo de la vida y de las especies. Por los palafitos, desafiando el tiempo, la gravedad y devolviéndonos a vivir al ritmo de las mareas.


Por la población afro, que ilumina las noches con sus blancas sonrisas y remoja los áridos paisajes con sus lágrimas. Por nuestro propio corazón que desde el África palpita iluminando este presente.



COLECTIVO IMAGEN Y MEMORIA
Dic 2006

jueves, noviembre 16, 2006

25 DE NOVIEMBRE DIA INTERNACIONAL DE LA NOVIOLENCIA CONTRA LA MUJER

BOLETIN ELECTRONICO

Estimados amigos y amigas,

Hoy más que nunca solidarias con las mujeres de Buenaventura, las y los invitamos a que difundan el evento, se lo apropien, lo hagan suyo, inviten medios, piensen canciones, coplas. no dejemos en el silencio el dolor de las mujeres y la capacidad para resistir y ser alternativa de esperanza y vida en ese municipio. El colectivo de Cali estuvo allí con las cámaras para hacer el video del evento, con los pitos para donarle a las mujeres y las niñas que nos alcance y con los corazones comprometidos con ustedes, hermanas maravillosas y admiradas.

LAS MUJERES ESTAMOS EN CAMPAÑA: UN SILBATO PARA SALVAR NUESTRAS VIDAS .



Esta campaña consiste en construir alrededor de un silbato, un símbolo de alerta, de romper el silencio, de hacer públicas las violencias de género, de acompañar la acción noviolenta, de respuesta colectiva y solidaria ante cualquier agresión y de convocatoria al autocuidado, a la solidaridad y al cuidado colectivo.

LAS MUJERES CUIDÁNDONOS ENTRE NOSOTRAS

NO MAS ASESINATOS, MALTRATOS FISICOS Y PSICOLOGICOS, NI DESAPARICIONES FORZOSAS.

Colgarnos un pito en el cuello, como símbolo del estado de alerta y compromiso con que NINGUNA AGRESIÓN SE QUEDE SIN REACCIÓN.

Cuando una mujer se sienta agredida o en peligro de serlo, debe pitar para llamar la atención y convocar a la reacción de acompañamiento solidario.

Cuando oigamos sonar un pito, mujeres y hombres no agresores,
asumamos una actitud de alerta y pitemos también, aproximándonos al hecho
agresivo a manifestar nuestra sanción moral y social, renunciando a la
tentación de ejercer la violencia contra el agresor y esperando a que las
autoridades actúen, de acuerdo a las leyes.

MOVIMIENTO CIUDADANO POR LA NOVIOLENCIA EN BUENAVENTURA

ORGANIZACIONES DE MUJERES DE CALI Y BUENAVENTURA

jueves, noviembre 09, 2006

BUENAVENTURA ..... UN SILBATO PARA SALVAR NUESTRAS VIDAS!!

BOLETIN ELECTRONICO

25 DE NOVIEMBRE DIA INTERNACIONAL DE LA NOVIOLENCIA CONTRA LA MUJER


LAS MUJERES ESTAMOS EN CAMPAÑA: UN SILBATO PARA SALVAR NUESTRAS VIDAS .

CONVOCAMOS PARA EL VIERNES 24 A LAS 10 AM EN LA PLAZOLETA DEL PASCUAL HASTA
EL CONCEJO MUNICIPAL

Esta campaña consiste en construir alrededor de un silbato, un símbolo de alerta, de romper el silencio, de hacer públicas las violencias de género, de acompañar la acción noviolenta, de respuesta colectiva y solidaria ante cualquier agresión y de convocatoria al autocuidado, a la solidaridad y al cuidado colectivo.

LAS MUJERES CUIDÁNDONOS ENTRE NOSOTRAS

NO MAS ASESINATOS, MALTRATOS FISICOS Y PSICOLOGICOS, NI DESAPARICIONES FORZOSAS.

Colgarnos un pito en el cuello, como símbolo del estado de alerta y compromiso con que NINGUNA AGRESIÓN SE QUEDE SIN REACCIÓN.

Cuando una mujer se sienta agredida o en peligro de serlo, debe pitar para llamar la atención y convocar a la reacción de acompañamiento solidario.

Cuando oigamos sonar un pito, mujeres y hombres no agresores,
asumamos una actitud de alerta y pitemos también, aproximándonos al hecho
agresivo a manifestar nuestra sanción moral y social, renunciando a la
tentación de ejercer la violencia contra el agresor y esperando a que las
autoridades actúen, de acuerdo a las leyes.

MOVIMIENTO CIUDADANO POR LA NOVIOLENCIA EN BUENAVENTURA

ORGANIZACIONES DE MUJERES DE CALI Y BUENAVENTURA

VIERNES 24 A LAS 10 AM
PLAZOLETA DEL PASCUAL HASTAEL CONCEJO MUNICIPAL .

miércoles, octubre 11, 2006

Mujeres no contadas y los retos para el movimiento de mujeres

El miércoles 11 de octubre del 2006 estuvo en Cali, invitada por la Escuela Política de Mujeres Pazificas y la Fundación MAVI, Luz Maria Londoño, investigadora de la universidad de Antioquia quien se ha dado a la tarea de registrar los archivos de silencio de las mujeres excombatientes colombianas.

Procesos de desmovilización y retorno a la vida civil de mujeres excombatientes en Colombia de 1990 al 2003, para evidenciar “que la historia del transito de las combatientes colombianas de las armas a la vida civil está hecha de silencios, debido a que la guerra es vista como un campo de acción masculino por excelencia, y la historia de las mujeres no ha sido contada ni en cifras ni en palabras”. Como una forma de recuperar el olvido e incorporar las voces de las excombatientes colombianas a la historia del país, Luz Maria aborda las dificultades y los retos, que han debido enfrentar estas mujeres es su paso de guerreras a excombatientes.

Nos reunimos cerca de cuarenta mujeres en la Biblioteca Departamental y vimos el documental que realizó el grupo investigador y una especie de silencio sordo se fue apoderando de cada una de nosotras, imágenes inéditas fueron apareciendo, voces nunca oídas fueron descubriendo sus procesos, cientos de preguntas se agolparon frente a esa realidad.

Para el movimiento de mujeres la investigación y el video que presento Luz Maria Londoño plantea varios retos:

- Qué hacer con las mujeres guerreras? Con las que se desmovilizan, ahora de los grupos paramilitares? Cómo pedirles reparación? Cómo responder a sus necesidades? Desde dónde incorporarlas como sujetas de paz? Cuales son la lecciones aprendidas? Cómo no repetir errores de procesos de desmovilización como los centroamericanos?

En fin, muchas preguntas para nosotras que continuamos en Escuela permanente.
Grupos de Mujeres de Cali,
OCTUBRE, 2007

Cuando el comer se vuelve una enfermedad

VIVIR UN DIA A LA VEZ
Por Gloria Velasco G.


Compartir experiencias, fortalezas y esperanzas es el objetivo común que lleva a que cada lunes, miércoles y viernes se reúnan en el norte de la ciudad de Cali una serie de personas aquejadas por un problema, que ellos denominan incurable: comer compulsivamente.

L@s integrantes de “Comedores Compulsivos anónimos” reconocen que comer de la forma que ell@s lo hacen es una enfermedad progresiva que si no se detiene a tiempo tiene graves incidencias sobre su salud física y mental.

Basta citar cifras de la Organización Mundial de la salud: el 52% de las causas de muerte se deben a enfermedades no transmisibles, entre ellas la obesidad, el tabaquismo y el sedentarismo. Si bien tod@s l@s comedores compulsivos no son obes@s si registran niveles de sobrepeso que los han llevado a ensayar todas las dietas, tratamientos, cirugías que cada dia se ofertan mas y mas en el mercado.

Puede decirse que tras haberlo ensayado todo su último recurso ha sido vencer la resistencia y asistir al grupo de Comedores Compulsivos, que en Cali lleva cerca de seis años, donde han encontrado toda la comprensión y apoyo que necesitan para vencer su enfermedad. El primer paso fue, como sucede en alcohólicos anónimos, el reconocerse como tal, ser sincer@ consigo mism@ y estar dispuesto a restablecerse.


Los hombres y las mujeres que pertenecen a esta asociación buscan acabar numerosos mitos, entre ellos el que dice que solo las personas con sobrepeso padecen esta enfermedad, también las personas delgadas comen convulsivamente.

Definen la compulsión como “el impulso o sentimiento de ser atraído irresistiblemente a llevar a cabo un acto irracional. Por lo tanto no es solo la cantidad que comemos lo que nos convierte en comedores compulsivos sino el modo como tratamos de controlar la comida. Algunas personas que comen compulsivamente comen en secreto, comen lo que otras dejan, mientras otras hacen público su manera de comer. Algunas personas se atragantan y purgan, mientras otras alternan entre comer compulsivamente y aguantar hambre”. Pero para ell@s es claro que solo cada un@ puede decir si para el o ella la comida se ha convertido en un problema incontrolable.

Vale la pena aclarar que. al igual que el alcoholismo esta enfermedad no tiene distingos de sexo, raza, religión o condición social y que tiene raíces muy profundas en la psiquis de cada persona y por tanto se manifiesta de diferentes maneras en cada una.

Las personas integrantes de Comedores compulsivos anónimos también aclaran que quien llega al grupo no va a encontrar allí la dieta perfecta para perder peso. Cada cual va a encontrar un programa de doce pasos que les enseña las bases para vivir un día a la vez, para parar la manera compulsiva de comer y desarrollar un saludable plan de comidas de acuerdo a las necesidades físicas de cada cual, no de acuerdo a sus emociones.

Este programa es sencillo pero no es fácil. Para recuperarse de una de las adicciones más desconcertantes, desgraciadas y compulsivas se requiere del esfuerzo diligente de cada persona. La honradez consigo mismo, la mente abierta y el estar dispuesto, son las llaves que abren la puerta a la recuperación.

Cali, Octubre 2006

lunes, octubre 09, 2006

Encuentro negro se toma el espacio del Chontaduro

Por: Vicenta Moreno.

La Casa Cultural “El Chontaduro” iluminó su recinto el pasado 30 de septiembre cuando 5 Ong, con el pretexto de celebrar el aniversario de la Ley 70, decidieron poner en común su negro pensar. Cautivaron a 100 personas entre jóvenes y adultos durante 3 horas sin parar; había allí gentes de diferentes barrios de la ciudad, en su mayoría del distrito de Aguablanca: constructores, vendedores ambulantes, trabajadoras del hogar, estudiantes, universitarios, artistas y hasta una monja y un sacerdote.

La función empezó a las 6:00 p.m., media hora después de que los "cautivos" iluminarán el recinto para charlar, tomar tinto, reconocerse y reencontrarse. Una voz de mujer interrumpió el corrinche leyendo una pancarta que decía: “Oralidad y Resistencia del Pacífico” e inmediatamente un apagón de luces oscureció completamente el lugar. Según los organizadores, éste es un símbolo de su cultura expandida en los últimos rincones del país donde se encuentran hasta en las noches más oscuras para contar sus historias, elevar sus voces con su cantar y hacerse cómplices de la noche a la luz de antorchas, de velas o mechones.

Después del apagón, un silencio inundó el espacio durante 5 minutos. Sólo se podían percibir las miradas que destilaban luces de esperanza como 200 luceros en medio de la noche y las sonrisas picarescas, como anunciando el devenir.

Y luego del silencio una luz de vela acompañaba un pensamiento que decía:

“Hoy cuando las luces cibernéticas de la ciudad encandelillan mis ojos,
dejaré que broten las historias de mi gente,
escritas sobre mi piel y en las entrañas de la tierra,
las raíces de los árboles,
en el agua del mar y de los ríos,
el eco del viento,
la piel, en los animales,
en las piedras,
en la arena,
en el universo.

Y por encima del estallido de la guerra, dejaré salir mis entrañas
las voces de los abuelos, las abuelas, bisabuelos, tataraabuelos,
de los vivos y de los muertos, de las sabias y los sabios,
brujas, curanderos, hechiceros, hablaremos largo rato
les contaré lo nuevo, haremos jugos de voces con arrullos, alabaos, jugas y currulaos,
entonados de tal forma que se escuchen en todo el mundo y se unan con otros cantos y otras historias capaces de silenciar la Guerra.

En medio de la oscuridad, empezaron a encenderse 50 velas acompañadas de negros pensamientos, sentires y saberes de los cautivos.

Aunque tod@s querían seguir por más tiempo el ritual del fuego, hubo que interrumpir para escuchar a Cristina Moreno, quien venía de Bogotá, y a Santiago Arboleda, de la Universidad del Pacífico; dos personas inquietas e investigadores de la narración oral afrodescendientes invitadas a compartir con los y las allí presentes sus sentires y saberes.

Compartieron conceptos nuevos, aclararon confusiones, dejaron muchas dudas, pero, sobre todo, dieron mucho ánimo a la gente para llevar con orgullo a la luz del día sus negruras, y para seguir chismoseando y llamándose familia donde quiera que se encuentren.

La cosa no terminó allí; después de la conversa de Santiago, de Cristina y de la gente que intervino, vinieron los alabaos, las décimas y los cuentos y el baile del currulao que se fueron desenvolviendo al sabor del café y el chontaduro humeante y fresquecito que ofrecieron.

Así concluyó el encuentro y los asistentes recalcaban: “cuando vayan a hacer una cosa de estas me avisan que aquí estoy en primera fila”.

Las 5 ong cautivadoras de personas amenazan con seguir oscureciendo otros espacios de la ciudad como una propuesta alternativa para acabar con el pas,pas,pas,pas... y fortalecer los símbolos de Paz.

Esta es una muestra de que las organizaciones afro-urbanas están buscando, en medio de la globalización, estrategias de resistencia que les permita organizarse con sus propios valores.

Cali, Octubre de 2006

viernes, octubre 06, 2006

Selva de cemento y de fieras salvajes...o

...O CALLE DE VIDA Y RONDA DE LA CONVIVENCIA

Por Gersaín Díaz Osorio

Que “la paz es el camino”, como se le atribuye a una frase del líder espiritual Gandhi queda demostrado, en una de las calles más temidas por su reconocido nivel de delincuencia y peligrosidad en la ciudad de Cali. Se trata de la Calle del Crack en el barrio Eduardo Santos de la comuna 12.

En esta calle famosa por los numerosos sitios destinados a la venta y consumo de sustancias psicoactivas, y ocupada habitualmente por adictos en su mayoría adolescentes desde los doce y trece años, hasta adultos, escurridizos delincuentes callejeros expertos en evadir a las patrullas de la policía que tímidamente hacen sorpresivos recorridos por el lugar y sus alrededores, tuvo lugar el viernes 20 de septiembre un hecho que nadie, 24 horas antes, se hubiera atrevido a imaginar.

“La Calle de Vida y Ronda de la Convivencia”. Ese es el nombre que los profesionales de la Fundación CONTINUAR encargada de desarrollar el Proyecto Distrito de Paz No 2, le ha dado a la actividad.

Una tarima ubicada en el punto principal de las cuatro o cinco cuadras que configuran la calle del Crack, que desde las cuatro de la tarde sorprendió a los vecinos con el ritmo de la salsa, y el pegajoso sabor del hip hop, el rap y el reggae, bastante apetecidos en el lugar, donde la mayoría de la población es afrodescendiente, comenzó por convocar a los niños que a los 20 minutos ya saltaban en la tarima descalzos, descamisados, barrigones, desnutridos, descaradamente alegres celebrando la fiesta de la vida; ellos que todo lo celebran, a pesar de las acumuladas hambres y las concentradas pobrezas, ellos que todo lo celebran por el puro goce de celebrar.

Una hora después, cuando a las seis de la tarde se presentó el primer grupo artístico, la tarima quedó completamente rodeada por niños, adolescentes, jóvenes y adultos de ambos sexos que aplaudían cada presentación.

Así transcurrieron cuatro horas sin que al parecer, nadie se acordara de que estaban en la famosa calle del Crack. Esta, que habitualmente es “selva de cemento y de fieras salvajes” se convirtió por cinco horas fugaces, inolvidables quizás para algunos habitantes del lugar, en “Calle de Vida y Ronda de la Convivencia.

La tarima fue aprovechada como vitrina por los raperos del lugar que, sintonizados por un cigarrillo de marihuana, pronto saltaron para mostrarse ante sus vecinos y disfrutar el inefable delirio de sus aplausos, entonando sus melodías como las llaman ellos, con temas que siempre versan sobre historias violentas de pillos, bacanes, pandillas, capos, jíbaros, matones y vividores con final infeliz.

La actividad fue organizada por Julián Serna, profesional de la fundación Continuar, con la ayuda de algunos vecinos del lugar, miembros de las juntas de acción comunal y con integrantes del Comité de Convivencia de la Comuna 12 de Santiago de Cali.

APUNTES PARA PENSAR LOS ACUERDOS HUMANITARIOS DESDE OPTICAS NO PATRIARCALES

Por Norma Lucía Bermúdez

A este texto lo llamo apuntes por el nivel de provocación, inspiración y dificultad de pensar de manera no patriarcal el tema de los acuerdos humanitarios.

También porque lo que aquí presentaré es realmente un trabajo de artesanía: A la manera de las queridas colchas de retazos con las que nuestras abuelas resistieron a las dificultades económicas, he compuesto un escrito con las palabras y las ideas de muchas mujeres que desde su saber académico, desde su activismo a favor de la equidad, desde su inmensa preocupación por la crisis humanitaria, desde su sobrevivencia a las catástrofes que pasan a diario en el país, han ido aportando colores, texturas y pedazos a esta posibilidad que hoy quiero compartir con ustedes.
El reto que plantea esta ágora de mujeres es develar y trascender nada más y nada menos que la lógica patriarcal.

La lógica patriarcal se ha instalado como una manera única de conocer y hablar de la vida. Una manera de estar en el mundo basada en la dominación, la humillación, la fuerza, la depredación, la negación de las diferencias, la discriminación con base en las diferencias. La lógica y el lenguaje patriarcal no sólo son utilizados y portados por hombres, sino por muchas de nosotras que en ocasiones somos también correas de transmisión de esta manera de ejercer el poder.

Pero sabemos que hay que inventar maneras no patriarcales de pensar, conocer y vivir. Lo sentimos, lo sabemos y lo recordamos a diario, porque el lenguaje patriarcal nos trae serias frustraciones, por ejemplo:


Cuando nosotras preguntamos y nombramos la vida, el dolor y la resistencia, el lenguaje patriarcal nos habla de seguridad, terrorismo, enemigos, criminales... y todos los términos que oímos todos los días repetir en los medios, en las reuniones de alto nivel, en el Congreso, en las Cortes y en fin, en los escenarios en los que se toman las decisiones sobre nuestras vidas y las de todo el país.
El lenguaje patriarcal es un lenguaje que construye el olvido.

Cada día nacen y mueren escándalos, espectáculos y versiones caricaturescas de lo que pasa con la vida de las personas en Colombia y en el mundo. Es un lenguaje que oculta la verdad, que niega la posibilidad de la complejidad, que simplifica todo desde una mirada bipolar, que divide al mundo en buenos y malos.

Es un lenguaje que tenemos que trascender porque no nos responde a nuestras preguntas, porque cuando preguntamos por la vida, cuando reclamamos por nuestro deseo de abrazar a nuestros seres queridos, de ver salir los dientes a nuestros hijos e hijas, de ir al entierro de nuestros padres y madres, cuando nos sintonizamos en el lenguaje de la vida y el dolor...
Nos responden con números de leyes y decretos que lo impiden.

Una de las claves favoritas del lenguaje patriarcal es hablar de leyes, acuerdos, tratados, protocolos, declaraciones, números de artículos, parágrafos y con perdón de las cristianas, también de versículos. Y aunque comprendemos perfectamente y sabemos de memoria algunos de esos números de leyes, acuerdos, derechos y decretos, seguimos con la sensación de que no son suficientes para responder a nuestro clamor de vida.

Hay muchas leyes, sí, pero nosotras seguimos preguntando por la justicia.
El lenguaje patriarcal y la historia de la justicia en el país, igualan justicia a venganza o a impunidad.
Nosotras conocemos las cifras de impunidad, sabemos del endurecimiento de las penas en los códigos, pero sabemos que esta no es tampoco la justicia que buscamos.

Sabemos que tenemos que inventarnos otras formas de justicia en las que haya verdad y reparación, opciones que construyan puentes, que reconstruyan confianzas, proyectos de vida digna.

El lenguaje patriarcal, que durante siglos se ha instalado como el Lenguaje, nos ha acostumbrado a la idea de hay una Historia, que ha sido hecha por Héroes, todos Hombres.

Pero nosotras sabemos que no hay un lenguaje sino lenguajes, que no hay una historia, sino historias y que están poco escritas en el papel, pero las tenemos plasmadas en la memoria y en el cuerpo.
Pregunto, o más bien afirmo, que todas tenemos una abuela o una madre a la que le hemos escuchado las historias de la violencia conservadora y liberal en Colombia.

Cuento otra de las historias, que nos regaló Corinne Kumar, una mujer de la que más adelante les hablaré más en detalle:

Es la historia de las mujeres Confort (50 años viviendo en silencio y en soledad el recuerdo de la esclavitud sexual a la que las sometió el ejército imperial japonés y sus recuentos, llenos de detalles y de dolor, como si hubieran vivido ayer esta tragedia) y la pongo de ejemplo de lo que llevamos las mujeres escrito como con un hierro candente durante toda la vida. La pregunta de las mujeres confort al movimiento de mujeres es por qué se demoraron tanto, dónde estaban durante 50 años en los cuales ellas morían de dolores físicos y del alma.

No es una historia tan lejana. A nuestras abuelas y madres les ha tocado solas sanar o no sanar jamás las heridas de la injusticia, la guerra y la barbarie. Sus historias no han sido jamás contadas en Colombia. Aún hoy, el dolor de las mujeres está oculto, o aparece como ligeros video-clips, que se confunden entre otras notas de deportes y farándula.

Por eso, hablo de la posibilidad y urgencia de juntarnos a reconstruir nuestras historias e inventar nuevos lenguajes para narrarnos y para aportar otra óptica que el mundo está necesitando. Y aunque no es tarea fácil, tampoco es tan difícil. Recientemente, tuvimos la fortuna, desde una de las organizaciones en las que participo, el Consenso de Mujeres del Barco de la Paz, de hacer una gira por el país, presentando la propuesta de hacer una Corte de Mujeres Colombianas Contra el Olvido y para la Reexistencia.

Las Cortes de Mujeres son experiencias que se han realizado en países de Asia, Africa y ahora también en Latinoamérica, para visibilizar la violencia en contra de las mujeres. Corine Kumar, quien pertenece a las organizaciones que han coordinado las anteriores Cortes en el mundo, viajó a varias ciudades de Colombia contando la experiencia e invitándonos a construir una Corte de Mujeres en Colombia.

Aunque las reuniones no lo pretendían, en todas ellas aparecieron las historias de las mujeres colombianas.

Las palabras Eulalia Yagarí indígena de Antioquia, que nos contó cómo los pueblos indígenas son los últimos que van quedando en las montañas de Colombia, cada vez más vacías por culpa de la guerra y los megaproyectos. Ella nos dice que su pueblo está quedando sin lágrimas de tanto llorar y sin voz de tanto gritar.

Nos cuenta cómo ven cada día morir a las personas a manos de los grupos armados y cómo la gente no muere nunca en silencio. Muere gritando, suplicando, dejando testimonio de que muere sin querer morir.

Las mujeres costeñas, sobrevivientes también de las masacres nos dicen con una sabiduría simple y una ironía magistral: Las masacres son como el carnaval de Barranquilla: sólo quien las vive, las siente.

Patricia, mujer habitante forzada de Cali, desplazada por la violencia, nos pide que además del despojo de la tierra, no contribuyamos a despojarlas también de su dignidad. Nos recuerda quién es la población desplazada: Gente trabajadora del campo, nos exige que no la tratemos como indigentes y nos reta, a las demás mujeres y a los y las funcionarias que hablamos con propiedad del tema del desplazamiento, a que hagamos la proeza cotidiana que ella hace de trabajar todo el día para que sus hijos no pierdan la dignidad y a pesar de todo, les enseña a amar este país que los ha desplazado y excluido.

Son miles las historias que nos demuestran, una y otra vez, que las miradas simplistas no son ya respuesta a lo que pasa en nuestras vidas. Que las historias son muchas y variadas, que están por escribirse, por tejerse, por encontrarse.

Que desde la marginalidad se han venido construyendo saberes, propuestas y lógicas diversas.
Pero a pesar de tanto saber acumulado, de tener tanto qué decir y aportar en todos los escenarios nacionales, la propuesta que hoy traemos no va en la lógica de conquistar, fortalecer ni legitimar al poder central.

La posición que traemos no habla de un acuerdo, sino de acuerdos entre la sociedad civil, entre las mujeres de diferentes experiencias, entre los movimientos alternativos.
Los acuerdos humanitarios que proponemos no van dirigidos principalmente a las guerrillas, los paramilitares, ni el gobierno.

Van dirigidos, como dicen Adalgiza y Clara Charria, a todas y todos los colombianos que jamás pensamos en la muerte como opción. Va dirigido a
tod@s aquellos que a pesar del miedo construyen vida, que ríen, que conocen el lenguaje de la música, a esos y esas que alguna vez han prometido no huir de si mism@s, a los desesperanzados, a los escépticos, quienes cuidan a otro ser.
Esta propuesta va dirigida a los niños y niñas, a esos a los que no les han secuestrado su infancia ni el terror ni el consumo de tiendas comerciales.


A los que reclaman la posibilidad de mirar a los otros como sus hermanos, a esos que les duele el hambre en las calles, a los huérfanos de dios, a los que esperan una condena, a los que creen a pie puntilla todo los que pasa en las canciones.Un acuerdo humanitario para nosotros mismos, los civiles desarmados, porque tenemos que preguntarnos los limites de nuestra propia humanidad.

¿Qué mueve nuestra indignación?
¿Hasta dónde consentimos que crezca la maldad?
¿Permitiremos que los furibundos sigan guiando nuestros pasos?
¿Qué esperamos para emprender el viaje hacia nuestra propia patria?¿Qué hacemos con nuestros asesinos? Con nuestros corruptos? Con tantos indolentes?¿Hasta dónde estamos dispuestos a perder nuestra frágil humanidad?¿Cuáles son nuestros límites?


Sí, es cierto que el intercambio de presos por secuestrados calme el dolor de mucha gente. Nosotras podemos acompañar esos esfuerzos y los intríngulis de una negociación que se da centímetro a centímetro. Pero no debemos olvidar que requerimos una negociación con generosidad y grandeza, que nunca olvide preguntarse por la felicidad, que ocurra en cada corazón, en cada comedor, en todos los territorios que hemos aprendido a nombrar.

Al mismo tiempo, desde nuestra propia historia como mujeres tenemos todo que aportar para sacar de la rutina y de los lugares comunes los espacios y los discursos que todos los bandos leen en los encuentros de negociación y que guardan para volver a sacar igualitos en la próxima ocasión.
Nosotras, por ejemplo, somos las únicas que podemos preguntarnos y proponer puntos concretos sobre la vida y la situación de las mujeres en las cárceles, de las mujeres que están en el monte, de las secuestradas, de las desplazadas. Somos las únicas que podemos imaginar que hay cosas que pasan en los cuerpos y las mentes de las personas que sufren estos dramas en el país. Tenemos todo que aportar, tenemos las ganas de ponernos de acuerdo, de rodear a las más tristes, de hacer pactos y acuerdos entre nosotras.

Ha habido ya ejemplos magníficos, como las alianzas entre las cinco iniciativas de mujeres, como la propia Constituyente Emancipatoria, ese pacto básico entre mujeres en torno a las ideas que tenemos para otra Colombia posible.

Nuestras propuestas, no tienen, ni deben tener, la imagen del poder central que emana hacia abajo y afuera: Son construidas desde abajo, desde adentro y desde la marginalidad. No hablan de la acumulación de fuerzas, parten de lo que somos: como dice Gloria Cuartas, una suma de soledades... y vulnerabilidades. Parten de los poderes que habitan lo pequeño, lo débil.

Son procesos en los que vamos llorando, vamos golpeadas, vamos indignadas, pero seguimos yendo.
Y en estos encuentros de tristezas y soledades, vamos fraguando las complicidades y las compañías, vamos, sin saber cómo, reencontrándonos con la alegría de saber que ustedes existen y eso basta para levantarnos de nuevo y con un abrazo solidario, reinventarnos la esperanza y la vida.

Cali, octubre 2006


lunes, octubre 02, 2006

Descubren remedio contra el suicidio en la Comuna 9 de Cali

Por Norma Lucía Bermúdez.

Un grupo de mujeres, participantes del proceso de capacitación en artes y oficios que ejecuta la Corporación Educativa ALFA en desarrollo de la estrategia de economía solidaria de la secretaría de Bienestar Social de la Alcaldía de Cali, hicieron desistir del suicidio a Lucy N., una de su compañeras, quien acosada por el desempleo y las deudas, decidió que la única salida era quitar la vida a sus dos pequeños hijos y la suya propia.

Lucy, quien se desempeñó durante diez años en el Diario El País de esta ciudad, fue despedida hace más de un año, al cumplir los treinta y cinco de edad. Desde entonces, el drama del desempleo la ha ido acorralando y a pesar de su capacitación, sus únicos ingresos en todo este tiempo provienen de prestar sus servicios aseando casas y apartamentos. Sus deudas han ido creciendo y los cobros judiciales ya anuncian la pérdida de su conexión al teléfono y los servicios públicos, así como el embargo de su casa.

El día en que recibió esta última noticia no tenía dinero tampoco para comprar alimentos para ella y sus hijos, así que decidió que el primer dinero que obtuviera lo destinaría a comprar un veneno para acabar de una vez por todas con su sufrimiento y el de sus hijos.

Ese día no asistió al curso de capacitación en artes y oficios y tanto sus compañeras de estudio, mujeres habitantes de sectores populares de esta ciudad como las personas de la Corporación Educativa Alfa, quienes siempre la veían llegar al curso en compañía de su hijo y su hijita, decidieron averiguar por qué. Fue entonces cuando se dieron cuenta de su crisis y decidieron actuar.

Pronto se organizó una acción solidaria consistente en conseguirle una remesa, asesoría jurídica para negociar su deuda con el Municipio y actividades para colectar fondos y pagar las facturas de servicios públicos vencidas.

Aunque Lucy aún continua desempleada y adolorida por haber sido despedida o desechada por su edad, ahora sabe que no está sola en el mundo. “Nunca me imaginé que le importara tanto a alguien”.

Aunque es de pocas palabras, docentes y compañeras pueden ver el cambio en su semblante, que parece haber recobrado luz. “Es la luz de la esperanza que da la solidaridad”, afirma Edilma, una de las impulsoras de la colecta. Y agrega Luis Fernando su docente de proyecto de vida: “Son actos pequeños, que lo que hacen es recordar a las personas y sobre todo a las mujeres, su gran valor y su inmenso potencial de resistir al entorno adverso”

Octubre 2 de 2006

lunes, septiembre 25, 2006

Dia por la despenalización del aborto en America Latina y el Caribe


Cuerpos libres, Estados laicos.

Desde 1990 más de 600 organizaciones en América Latina y el Caribe conmemoran el 28 de septiembre como el día internacional por la despenalización del aborto argumentando que el aborto inseguro es un problema de justicia social y de salud pública.

Son las mujeres pobres – que no tienen acceso a servicios de calidad – quienes más sufren las consecuencias de los abortos practicados en condiciones no adecuadas y pagan con su salud o con su vida las consecuencias de la ilegalidad, aseguró Maria Cecilia Paz, de la Red Colombiana de Mujeres por los Derechos Sexuales y Reproductivos. Pero además precisó que también se trata de un problema de salud pública pues en nuestro país las complicaciones de abortos inseguros representan una las causas principales de muerte materna.

Las integrantes de la Red recalcan que la conmemoración cobra un sentido especial en nuestro país pues aunque se ha despenalizado el aborto lejos se está que el Estado garantice el acceso a servicios seguros y confiables para la realización voluntaria de la interrupción del embarazo.
“Inquisidores de nuevo cuño lanzan a miles de mujeres a hogueras simbólicas. Jerarcas religiosos, congresistas, dirigentes, patriarcas insensibles y sordos ante un clamor tan sencillo como ejercer la soberania sobre el cuerpo” expresa el comunicado que este año la Red Colombiana de Mujeres por los Derechos Sexuales y Reproductivos ha hecho circular por los medios de comunicación.

En años anteriores hemos realizado foros populares y debates académicos, pero ahora sólo podemos hacer presencia en la opinión pública con un comunicado de prensa, pues la intolerancia que se va experimentando en el país con las posiciones diferentes a las del establecimiento, no propician mayores movilizaciones, manifestaron. Sin embargo sabemos que nuestra boca es fundamental contra los fundamentalismos. Necesitamos Estados laicos y Cuerpos Libres.

Carolina Narváez
Santiago de Cali, septiembre 25 de 2006.





viernes, septiembre 22, 2006

Niños y Niñas Liberan Tortuga

Una tortuga agradece la acción de un grupo de niños.

Un grupo de niños y niñas de la ciudad de Cali pertenecientes al Programa Proniñ@, liberan a una tortuga que sobrevivía en un acuario, por más de un año, en una Fundación de Mujeres de la ciudad.

La tortuga, estaba reducida a un recipiente de vidrio lleno de agua, que no le brindaba más espacio que un área de cincuenta centímetros para su locomoción.

Sin las mínimas condiciones para su desarrollo, aislada y en cautiverio, no contaba con el espacio adecuado para tomar el sol, respirar y procrearse, por lo que fue liberada por el grupo de menores que recurrieron a sacarla del artificial estanque y le ofrecieron la libertad de un patio de la vecindad. Los menores hacen parte del programa que patrocina Movistar. y que brinda educación a niños y niñas trabajadores de la zona del Distrito de Aguablanca de la ciudad.

Jader Arboleda de 16 años, quien ha sido reciclador y quien ahora está cursando su septimo grado, y es el mayor del grupo, comenta que no resistieron ver las condiciones de cautiverio de la tortuga, y que sin que las dueñas se percataran y asumiendo las consecuencias, se permitieron dejarla en libertad. Danny Stevens, otro de los menores insiste, en que si la tortuga hablara les estaría muy agradecida, y que de ahora en adelante abrirá jaulas, quitará cadenas, y luchará porque no hayan mas animales sometidos a condiciones de encierro.
Acciones de este tipo, permiten vislumbrar que cada vez se crea más conciencia acerca de un mejor destino para los animales que son tomados de mascotas en condiciones poco favorables y lejos de su ambiente natural.


Por Clara Eugenia Charria Q.

EL MIO LLEGA A LA COMUNA 12

El pasado 18 de septiembre se llevo a cabo una reunión con metrocali en la sede
comunal del barro sindical, en donde se explico ampliamente el proyecto para la
comuna 12 ellos aseguran que es muy importante el transporte masivo, puesto
que influirá directamente con los barrios Paraíso, Eduardo santos, 12 de
octubre, Julio Rincón y Sindical
,.


El Mio pasara por la transversal 29 hasta la calle 70.

El funcionario aseguro que este permitirá mejorar el flujo del transporte en la
cuidad, según estudios realizados recientemente el 20% de la población se
transporta en carro y el 80% en buses de servicios publico.


¿Será que los habitantes de la comuna 12 piensan lo mismo?

miércoles, septiembre 20, 2006

DIA Internacional por la Despenalización del Aborto en América Latina

BOLETIN DE PRENSA
28 De Septiembre de 2006
DIA Internacional por la Despenalización del Aborto en América Latina.


En esta sociedad patriarcal y catlica en que vivimos, el movimiento feminista y algunas personas democrticas como Ivn Lpez Botero en 1975, Consuelo Lleras en 1979, Eduardo Romo Rosero 1987, Emilio Urrea Delgado 1989, Ana Garca en 1993, Margarita Londoo en 1.999, hemos librado por muchos aos una intensa lucha jurdica y poltica para defender la libre opcin de las mujeres a la maternidad.

El 10 de mayo de 2006 Se logra la despenalizacin parcial del aborto con
la sentencia C355 de septiembre 5 de 2006, la cual permite la interrupcin del embarazo en los siguientes casos:

Cuando la continuacin del embarazo constituya peligro para la vida o la salud de la mujer, certificada por un medico.

Cuando exista grave malformación del feto que haga inviable su vida, certificada por un medico.

Cuando el embarazo sea el resultado de una conducta debidamente denunciada, constitutiva de acceso carnal o acto sexual sin consentimiento, abusivo o de inseminación artificial o transferencia de ovulo fecundado no consentidas, o de incesto.

Este avance permite exigir una adecuada y humana atencin a las mujeres por parte del sistema de salud y se considere un servicio ms en la salud sexual y reproductiva como debe ser en una sociedad que se dice democrtica y que cuenta con una poltica en salud sexual y reproductiva, por dems, avanzada desde el ao 2.000 y as poder ejercer, en estos casos, el derecho a la libre opcin de la maternidad.

Queremos citar a la teloga IVON GUEVARA, quien dice:

UNA SOCIEDAD QUE NO TIENE CONDICIONES OBJETIVAS PARA DAR EMPLEO, SALUD, VIVIENDA Y ESCUELA ES UNA SOCIEDAD ABORTIVA. UNA SOCIEDAD QUE OBLIGA A LAS MUJERES A ESCOGER ENTRE PERMANECER EN EL TRABAJO O INTERRUMPIR UN EMBARAZO,

ES UNA SOCIEDAD ABORTIVA, UNA SOCIEDAD QUE CONTINUA PERMITIENDO QUE SE HAGAN PRUEBAS DE EMBARAZO ANTES DE ADMITIR A LA MUJER A UN EMPLEO, ES ABORTIVA. UNA SOCIEDAD QUE SILENCIA LA RESPONSABILIDAD DE LOS VARONES Y SOLO CULPABILIZA A LAS MUJERES, QUE NO RESPETE SUS CUERPOS Y SU HISTORIA, ES UNA SOCIEDAD EXCLUYENTE, SEXISTA Y ABORTIVA.

El gran pecado de la Iglesia y del patriarcado contra las mujeres es no percibirnos como seres totales, nos han dado el papel de vrgenes, religiosas o madres, quienes no estn en esos roles son brujas. TERMINANDO LA INQUISICIモN COMIENZA LA INQUISICIモN MチS SUTIL PROHIBIENDO LA ANTICONCEPCION Y EL ABORTO.
SOMOS MUCHAS LAS QUE RECLAMAMOS EL DERECHO A DECIDIR SOBRE NUESTROS CUERPOS.
UN HIJA(O) ES UNA DECISIモN Y NO UNA RESIGNACIモN.

TODO SER HUMANO TIENE DERECHO A NACER DESEADO, QUERIDO, ESPERADO Y EN UN MEDIO EN QUE
TODOS, LA FAMILIA, LA SOCIEDAD, LA IGLESIA APOYEN SU CRECIMIENTO PARA QUE SE HAGA PERSONA.

Es por todo lo anterior que el movimiento feminista ha considerado esta lucha fundamental para ser sujetas, ciudadanas, autnomas con nuestras decisiones sobre nuestro cuerpo, nuestra maternidad y por supuesto con nuestra vida.

Invitamos a los médicos y medicas, jueces(as) y al sistema de salud, que sean consecuentes y entiendan que con este fallo de la Corte se manifiesta claramente lo que es un estado laico, y se nos abre la posibilidad para ejercer nuestros derechos, para prevenir muertes y enfermedades de las mujeres, y que sea posible el nacimiento de nios y nias deseados y planeados y que podamos soar que es posible una sociedad mas justa.

Es por eso que nuestras consignas hoy son:

LAS MUJERES DECIDEN, LAS SOCIEDADES RESPETAN, LA IGLESIA NO INTERVIENE Y EL ESTADO GARANTIZA.

ABORTO: DECISIÓN DE LA MUJER DE LA DEMOCRACIA UN DEBER.

Maria Cecilia Paz
Red Colombiana de derechos Sexuales y Reproductivos

Regional Cali

martes, septiembre 19, 2006

GRAN FESTIVAL DE AMOR Y AMISTAD

Será un espacio donde los habitantes de la comuna 12 celebren el mes de amor y
amistad de una manera diferente.

Este festival será un espacio de participación y esparcimiento para los habitantes de la comuna 12 y sus alrededores. Pretende mejorar el desarrollo deportivo y cultural en la niñez, la juventud y sobre todo crear alternativas positivas en la construcción del tejido social.

Participaran grupos de teatro, salsa, rock, y cuenteros.

El festival se realizara el 28 de septiembre de 2006 en la cancha del barrio sindical
desde las 8 de la mañana hasta las 8 de la noche.

lo mejor de todo es que la entrada es libre así mismo los habitantes de la comuna tendrán la oportunidad de seguir este gran evento por el canal comunitario TVC12.

Paola Andrea cuero, Maria Elvi Castillo
Ascuanpac

lunes, septiembre 18, 2006

Mujeres de negro y en silencio contra el militarismo

¡No queremos más hijos e hijas para la guerra!

El próximo martes 30 de septiembre, como todos los últimos martes de cada mes, mujeres de Cali de negro y en silencio se reunirán en la plaza de San Francisco, al frente de la gobernación, para protestar contra la guerra.

Se visten de riguroso negro y caminan en silencio para manifestar su no rotundo a la violencia, acuden mensualmente a las 5 de la tarde porque se oponen al militarismo, al armamentismo , a las políticas y practicas de todos los ejércitos cuyos argumentos son la fuerza y la violencia.

Para Maria Teresa Arizabaleta, quien acude regularmente a los plantones desde hace mas de cuatro años, estar allí es una nuestra de solidaridad con todas las victimas conocidas y desconocidas, es un ejercicio de compasión humana con aquellos que conocen los horrores de la guerra, es una muestra de unión con todas las feministas pacifistas del mundo quienes en Israel, Palestina, Yugoeslavia e Italia, de negro y en silencio, rechazan la muerte de sus seres queridos en los conflictos bélicos.

La Ruta Pacifica de las Mujeres – que organiza cada mes los plantones en Bogota, Medellín, Bucaranga y Cali- quiere que regresen a Colombia la vida y la muerte como hechos naturales, quiere impulsar acciones y valores desde la noviolencia, quiere que se oiga el grito de miles de mujeres que dice ¡No queremos mas hijos e hijas para la guerra!

"A veces somos cincuenta, a veces cien, a veces ciento cincuenta, dice la señora Arizabaleta, pero preferimos el silencio porque las palabras son superfluas, porque a las cinco de la tarde cuando la brisa llega empujando del mar por entre los farallones hasta esta plaza, no tenemos mas alternativa que cerrar los ojos, y en una actitud casi de oración, pedir por nuestras propios seres tan empobrecidos de humanidad. "


Por Adalgiza Charria Q.

sábado, septiembre 16, 2006

MUJERES POR LA PAZ EN LOS MUNICIPIOS DE TULUA, BUGALAGRANDE Y BUENAVENTURA.

LAS MUJERES DE LA INICIATIVA MUJERES POR LA PAZ TRABAJAN LA AGENDA MUJER EN LOS MUNICIPIOS DE TULUA, BUGALAGRANDE Y BUENAVENTURA.

Las mujeres han sido invisibilizadas a través de la historia debido a la cultura patriarcal, la lucha de las mujeres ha sido constante y han sobresalido dentro de los movimientos sociales por sus acciones políticas.

La Iniciativa de Mujeres por la paz ha articulado las organizaciones de mujeres para realizar un trabajo colectivo con un objetivo muy especifico que es el de trabajar la Agenda propia de la Mujer para visibilizar la problemática que las afecta en todas las áreas.

Los días 13, 14 y 15 de septiembre se dinamizo este proceso en los municipios de Tulúa, Bugalagrande y Buenaventura sitios donde se viven todo tipo de violencia y se vulneran mucho los Derechos Humanos.
Este proceso se llevo a cabo con la presencia de la Facilitadora de Bogota la Doctora Marcela Gutiérrez Sánchez y de las constituyentes Cecilia Barberie y Ana Maria Gomes.

Tuvieron gran acogida de las mujeres y quedaron comprometidas con el proceso.

“EN CALI PODRAN VIVIR LOS ANGELES”

LA ADMINISTRACION MUNICIPAL INTEGRA ACCIONES DEL PLAN DE ACCESIBILIDAD
Por Olga Maria Betancourt Hurtado.


“El gran pensador Ingles George Bernard Shaw solía afirmar que “ en el cielo, un ángel es nadie en particular”.

Pero si ese mismo ángel pasase un solo día en la tierra, su presencia alada y brillante intimidaría a muchos que lo mirarían con recelo, tendría serios problemas de desplazamiento en medio de nuestra congestionada ciudad, no prevista para el vuelo de seres vivos a baja altura y muy seguramente nuestro querido ángel pasaría por autista ante quienes quisieran charlar con el y preguntarle por Dios : no creo equivocarme al afirmar que son muy pocos l@s caleñ@s que dominan la telepatía.

Al final del un agitado día, el mismo ser radiante que bajo del cielo estaba mustio y triste, tras padecer todos los rigores que implica el ser diferente en el planeta tierra, en un país como Colombia, en una ciudad como Cali. Y es que ser diferente en esta sociedad que busca la uniformidad, la homogenización es una carga muy pesada, incluso para un ángel.”

El drama de este ángel es el drama de millares de hombres y mujeres de Cali que no pueden salir a la calle porque no pueden subir sus sillas de ruedas sobre andenes o escaleras, el mismo drama de otros tantos que no pueden ver televisión porque no hay traducción simultánea, o en el caso de los invidentes no pueden cruzar solos una calle porque los semáforos no tienen señales auditivas que los orienten o las mujeres embarazadas que no tienen puentes de rampas para cruzar las calles, o los cientos de niñ@s con algún grado de discapacidad motriz o mental que no pueden asistir a la escuela porque no hay metodologías de integración.

Cali, como muchas ciudades colombianas fue construida a espaldas de las dificultades que conlleva la diferencia física. Para todas estas personas salir por las calles y convivir en sociedad es el equivalente a vivir en una pista donde se realiza una carrera de obstáculos infinita. Porque las barreras no son solo físicas sino actitudinales, pues no solo se margina con estos obstáculos físicos sino con una mirada que niega cualquier posibilidad de pedir ayuda.

En 1994 la Consejería Presidencial en Cali, conjuntamente con la Secretaria de salud y la de Programas especiales, realizaron en 10 ciudades del País, estudios poblacionales con el fin de conocer la realidad de la discapacidad y así constituir el sistema de información para la discapacidad ; siendo el 16.1% el porcentaje correspondiente a la población con discapacidad, es decir, unas 400.000 personas, no cuentan con las mínimas garantías de accesibilidad que su condición requiere: no hay transporte. escuelas, centros culturales, rampas, ascensores, teléfonos, servicios sanitarios, zonas recreativas, deportivas accesibles y lo mas preocupante el espíritu ciudadano no ha depuesto sus barreras actitudinales.

Conscientes de esta creciente problemática la Alcaldía Santiago de Cali, a través de la Secretaria de Bienestar Social y Desarrollo Territorial , ha lanzado el pasado 15 de septiembre el Plan de Accesibilidad que busca que todos los programas y proyectos sobre accesibilidad que han venido desarrollándose aisladamente por parte de las dependencias de la Administración Municipal trabajen de manera conjunta, de tal manera que se logre implementar acciones que propicien cambios en los entornos físicos, eliminando barreras y promoviendo la activa participación de las personas con algún grado de discapacidad.

Al consultar con los voceros de las asociaciones de personas con algún grado de discapacidad ellos se mostraron esperanzados que por fin la Administración dè cumplimiento a las leyes que los favorecen y que les permite integrarse plenamente a la sociedad. William Rodríguez, que desde hace mas de 7 años es la voz de esta población, manifiesta que para ellos lo mas importante es que se derriben los prejuicios y la discriminación ejercida por la sociedad hacia todas las personas que son diferentes, porque no poseemos una cultura del respeto hacia el otro, llámese mujer, viejo, negro, discapacitado.

Y como con la parábola del ángel se espera que si alguna vez regresa encuentre una ciudad libre de contaminación visual, de barreras arquitectónicas, con muchas calles peatonales, mucho verde y mucha gente solidaria que no desconfíe ni discrimine a ninguna persona o ser celestial.

Santiago de Cali 16 de Septiembre de 2006

martes, septiembre 05, 2006

Día de la despenalización del aborto - 28 de septiembre

COMUNICADO DE PRENSA

28 de septiembre
Día de la despenalización del aborto en América Latina y el Caribe

“Foro por la vida y la salud de las mujeres”
Yo aborto, tú abortas... todos(as) callamos.

En Colombia se practican al año 450.000 abortos.
El aborto practicado en condiciones inseguras es la tercera causa de mortalidad materna en el país.

El aborto es un problema de salud pública, de justicia social y de derechos humanos.
El 28 de septiembre, día de la despenalización del aborto en América Latina y el Caribe, se realizará el “Foro por la Vida y la Salud de las Mujeres” a las 5 p.m. en el Centro Cultural de Cali, Salón Madera.

El Foro por la Vida y la Salud de las Mujeres, organizado por la Red Colombiana de Mujeres por los Derechos Sexuales y Reproductivos, por la Campaña 28 de septiembre y por la Campaña por la Convención de los Derechos Sexuales y Reproductivos, tiene como propósito la socialización del fallo de la Corte del 10 de mayo de 2006 que despenaliza parcialmente el aborto en Colombia, y la reflexión alrededor de su aplicación.

Esperamos la asistencia de la ciudadanía caleña y el respaldo de los medios de comunicación para que todas y todos a una voz declaremos:

Las mujeres deciden, las sociedades respetan y el Estado garantiza.
lRed Colombiana de Mujeres por los Derechos Sexuales y Reproductivos.

Mayores Informes
556 84 28 – 668 30 00 – 556 32 55

Septiembre 5 de 2006

miércoles, agosto 09, 2006

Mujeres y medios de comunicación

No han sido fáciles las relaciones entre el movimiento de mujeres y los medios de comunicación.

Estos le reclaman a los media por repetir el imaginario patriarcal, por utilizar un lenguaje excluyente, por invisivilizar las conquistas femeninas, por instalarse en un anlisis sexista, por resear y codificar la realidad desde una visin jerrquica y masculina del mundo.

Los medios a su vez ven en el movimiento de mujeres el peligro de los ismos que vuelven tan autoritario su discurso como aquel que pretendan cambiar, y se niegan sistemticamente a or sus planteamientos. La salida ha sido caricaturizarlo y falsificarlo totalmente, esquematizarlo y simplificarlo.

Del feminismo queda la idea de que las mujeres quieren en lo sucesivo dominar a los hombres o ser semejantes a ellos.ha quedado la idea de la igualdad pero no la lucha contra el poder, la bsqueda de valores que subviertan el mundo existente, la preocupacin de las mujeres por hacer sostenible el planeta.

Y ahora los medios de comunicación consideran que el feminismo está enterrado, y que las feministas son brujas, feas o mal tiradas. Las relaciones sin duda han sido difciles.


Lo que se quiere

Lo que hoy muchas mujeres demandan es realizar una comunicacin no slo para las mujeres, sino comunicarse tambin con los hombres, transformar actitudes en ellos, y que las dejen ser protagonistas de sus propias vidas, recuperar sus voces, descubrir sus propios procesos por fuera de prejuicios y, por supuesto, que las dejen intentar humanizar la sociedad, feminizar lo cotidiano, rescatar sus miradas de lo poltico, lo social, lo cultural y lo econmico.

Tal vez lo que se ha llamado esencia de la feminidad sea una construccin social ms que una esencialidad, pero por la cultura que ha desarrollado, por su educacin, por su tradicin, la mujer ha cultivado unos valores de menor agresividad, de menor competitividad, de ms comprensin. Mujeres que ven al vencido, al observado, al indgena, a las minoras privados de derechos.

Si bien es conocido que los medios ayudan a moldear las sensibilidades urbanas y rurales, no es menos cierto que las mujeres no han dispuesto de todo el aparataje para plasmar su impronta es estas nuevas sensibilidades.

Tal ves desde sus ojos de mujer el mundo y la noticia adquieran otras jerarquías, quizá otros tonos acudan ante los reflectoreses, tal ves distintas músicas salten en las primeras páginas.
Porque se requiere cambiar los viejos paradigmas, esos que dividen mente-cuerpo, pblico-privado, razn emocin. Porque es necesario construir entre todos visiones ms holisticas, menos institucionales y menos rgidas.

Las mujeres colocamos nuestras historias, esas que nos han hecho mgicas y brujas, las que nos han colocado en el vrtice de lo clandestino, lo sutil y lo alqumico. Nuestras historias que se juntan con las historias de nuestros hermanos, hijos, amantes y padres.

La voz trmula de la cimarrona, la conquistadora de ejidos o la que teje en croch los boleros de las tardes polvorientas.

Y que los medios respeten las dudas y los silencios, que sensibilicen sus bsquedas respetando los procesos y los sin sentidos.

Los medios, las mujeres lo sabemos, estn sobrecargados de verdades absolutas, de personajes autorizados, de esquemas preconcebidos.

Queremos tener acceso a ellos para intentar subvertir el sinsentido que se ha convertido el progreso, para que la emocin haga parte de lo noticioso, para que lo privado tambin sea poltico y dejar que la indignacin se filtre, el horror por la extincin de las especies, las fiestas de la guerra, el trfico de armas o la banalizacin de la sexualidad.


Medios menos soberbios, menos verticales, menos excluyentes. Medios ms erotizados, ms tiernos, ms dubitativos. Esto es lo que intentamos. No sera más rico?


Cali, agosto 2006

El Cauca merece ensayar su propio destino

Las mujeres exigen detener fumigaciones.

La Comunidad Económica Europea aprobó el Plan Colombia Alterno para el Cauca presentado por el gobierno del Taita Floro Tunubalá. Pero como ese plan alterno contempla un proceso de sustitución de cultivos concertado con la comunidad en un ejercicio de verdadera participación comunitaria, algo muy contrario a matar los cultivos con fumigaciones tóxicas y enfermantes, la Comunidad Europea exige que el gobierno colombiano suspenda las fumigaciones durante 5 años.

Creemos que este es un momento que se puede aprovechar para exigir la suspensión de esas fumigaciones que tanto dolor están causando en las comunidades. Es el momento de exigir que a los caucanos se les de la oportunidad de buscar y hacer su propio camino para enfrentar el problema de los cultivos para usos ilícitos. Esto también debería de ser válido para todo el país, pero en el Cauca se daría un buen experimento de soberanía y de búsquedas alternativas para solucionar los problemas sociales.

Como mujeres que ensayamos diferentes formas de encontrar soluciones y salidas a los conflictos del país, exigimos la suspensión de las fumigaciones en el Cauca, en Nariño, en el Putumayo, teniendo en cuenta las posibilidades planteadas por la Comunidad Europea.

Del experimento del Cauca, de la sabiduría de sus taitas y la autoridad de sus mujeres que repiten sin cesar que sólo tenemos esta tierra hermosa y triste, depende que podamos sentirnos un poco
dueñ@s de nuestros destinos.

Esta nota va dirigida al Presidente Uribe, al gobernador del Cauca, y a todas las organizaciones sociales y de mujeres quienes comparten la idea de manifestarse y apoyar en este momento a ese misterioso sur que se resiste a enfermar su suelo.

Grupo de Mujeres de Cali
Agosto 2006

miércoles, julio 26, 2006

Logo

A consideración de ustedes, el nuevo logo

lunes, julio 17, 2006

DIA INTERNACIONAL DE LA NOVIOLENCIA CONTRA LA MUJER

Convocatoria para el 25 de noviembre.

Estimados amigos y amigas,

Hoy más que nunca solidarias con las mujeres de Buenaventura, las y los invitamos a que difundan el evento, se lo apropien, lo hagan suyo, inviten medios, piensen canciones, coplas. no dejemos en el silencio el dolor de las mujeres y la capacidad para resistir y ser alternativa de esperanza y vida en ese municipio.

El colectivo de Cali estuvo allí con las cámaras para hacer el video del evento, con los pitos para donarle a las mujeres y las niñas que nos alcance y con los corazones comprometidos con ustedes, hermanas maravillosas y admiradas


LAS MUJERES ESTAMOS EN CAMPAÑA: UN SILBATO PARA SALVAR NUESTRAS VIDAS .

CONVOCAMOS PARA EL VIERNES 24 A LAS 10 AM EN LA PLAZOLETA DEL PASCUAL HASTA EL CONCEJO MUNICIPAL

Esta campaña consiste en construir alrededor de un silbato, un símbolo de alerta, de romper el silencio, de hacer públicas las violencias de género, de acompañar la acción noviolenta, de respuesta colectiva y solidaria ante cualquier agresión y de convocatoria al autocuidado, a la solidaridad y al cuidado colectivo.

LAS MUJERES CUIDÁNDONOS ENTRE NOSOTRAS

NO MAS ASESINATOS, MALTRATOS FISICOS Y PSICOLOGICOS, NI DESAPARICIONES FORZOSAS.

Colgarnos un pito en el cuello, como símbolo del estado de alerta y compromiso con que NINGUNA AGRESIÓN SE QUEDE SIN REACCIÓN.


Cuando una mujer se sienta agredida o en peligro de serlo, debe pitar para llamar la atención y convocar a la reacción de acompañamiento solidario.

Cuando oigamos sonar un pito, mujeres y hombres no agresores,
asumamos una actitud de alerta y pitemos también, aproximándonos al hecho agresivo a manifestar nuestra sanción moral y social, renunciando a la
tentación de ejercer la violencia contra el agresor y esperando a que las
autoridades actúen, de acuerdo a las leyes.

MOVIMIENTO CIUDADANO POR LA NOVIOLENCIA EN BUENAVENTURA
ORGANIZACIONES DE MUJERES DE CALI Y BUENAVENTURA

sábado, julio 15, 2006

Las mujeres desafían a los guerreristas

48 HORAS PARA LA IMAGINACIÓN

¿Por qué será que nosotros, los colombianos y colombianas, no hemos podido ensayar otras formas de resolver los conflictos? ¿Por qué será que no hemos podido salir del círculo de las amenazas, las culpas, los insultos, las órdenes, las venganzas? Siempre inventando excusas, mostrándonos los dientes, midiéndonos el aceite, buscando pretextos para no asumir nuestras propias responsabilidades, fantochando con la vida y la muerte de los demás. ¿Será que de niños no jugamos a la lleva, a la rueda rueda de pan y canela, a las bolitas de cristal?

Vemos con dolor a nuestros pobres soldaditos de plomo (con plomo y sin aplomo, de izquierda y de derecha, del establecimiento oficial y extra oficial, de los clubes y de los montes) asumir una torpe autoridad a todas luces deslegitimada y caricaturesca. Vemos con preocupación que el militarismo que se ha instalado en las conciencia de nuestra gente. Esa parece ser la única guerra hasta ahora ganada.

Las mujeres sabemos (no todas, lógicamente, las hay dignas representantes del patriarcalismo), que no bastan las discusiones, las citas literarias, las referencias históricas, las solemnidades y los juegos retóricos de la inteligencia, a la hora de parar el horror, la barbarie, la salvaje amenaza de la muerte, la exclusión y la infelicidad cotidiana. Sabemos, para nuestros hijos y nuestros amantes, para nuestros patrones y nuestros padres, y para nosotras mismas, que no sólo necesitamos volver a pensar el mundo: necesitamos cambiar la misma naturaleza del pensamiento.
Los niveles de agresividad, autoritarismo, y revanchismo que están siendo utilizadas en nuestro país cómo únicos métodos y argumentos, no son más que una muestra de debilidad, de cobardía, y sobre todo de una vergonzante falta de imaginación. La imaginación es la única opción por donde pueden emerger nuevos patrones colectivos de disenso y de cuestionamiento al orden establecido.
Esta es una guerra cruel y sanguinaria pero sobre todo es una guerra aburridora: las mismas cúpulas, los mismos argumentos, los mismos clichés, los mismo con los mismos y con lo mismo.
Nuestros guerreristas de Estado y de la subversión tienen 48 horas para demostrar esa imaginación. Necesitamos hombres y mujeres que rompan la lógica circular de la razón instrumental, hombres menos escamosos, menos inútiles, menos pobres pablos.

Necesitamos construir una Terra realmente Nostra.
“Que nos salve la locura, ya que la razón no pudo”.
Mujeres Pazíficas de Cali

viernes, julio 14, 2006

Interpeladero

Se ha pensado recoger críticas y propuestas entre nosotr@s y entre la gente en las calles y los barrios.

Hemos pensado en instalar dos símbolos: Una taza de sanitario para echar las críticas y una olla de sancocho para recoger las propuestas.
Sin la compañía de estos símbolos, hicimos una portera sesión de interpeladero y vean lo que llevamos:

La vida sólo es posible y amable cuando logramos construir cierta armonía entre los elementales de la naturaleza. Por eso, una primera entrada a las preguntas es recuperar la sintonía con estos elementales y los lenguajes chamánicos que nos acerquen a otras lógicas de vivir la ciudad. En esto, es clave acercarnos a las comunidades afro e indígenas, por ejemplo, a proponer u refrescamiento de la ciudad. También hablar con la gente de la Ley del tiempo Maya y otras propuestas de espiritualidad.

Nuestros interrogantes y puntos de reflexión iniciales, los agrupamos en esta lógica de los elementales:

AGUA:
El cuidado del agua y la garantía de agua para el futuro es uno de los principales aspectos de la seguridad de una ciudad. En Cali hay problemas de cobertura, calidad y una gran inequidad.
Para qué se mete el agua en tuberías? Para extender el acceso o para privatizarla?
La calidad de agua en Cali depende de los estratos: Los estratos altos toman agua de Pance, del río Cali y el oriente, o sea el 70% de poblador@s, del río Cauca.
Aunque hay 7 fuentes de agua y otras más subterráneas, están contaminadas en su mayoría por el basuro de Navarro, por la caña de azúcar.
La cobertura de alcantarillado es baja e inequitativa. Tiene un costo superior al del agua potable, lo cual es ilógico. Bajo nivel de tratamiento de aguas residuales.

TIERRA:
Somos de la tierra, no la tierra de nosotr@s. Tenemos derecho a construir el nido. Somos la ciudad y la ciudad nuestro territorio colectivo.
La política de manejo de tierras urbanas protege los intereses de los terratenientes.
La vivienda de interés social pasó de un área de 60 mts a 42 mts por decreto presidencial. Esto va en contravía del POT.
Las casas son jaulas, la ciudad llena de rejas, citófonos, espejos y cámaras. Es que no se confia en la seguridad democrática?
Vías, movilidad, MIO. Desempleo de miles de conductores, mecánicos, lavadores de buses, etc.
Espacio público: Necesitamos andenes más amplios para circular y que los vendedores y vendedoras ambulantes trabajen.


Una ciudad alimentadora: árboles frutales en cada parque y separador.
Seguridad alimentaria: Una ciudad segura es la que tiene resuelta la producción, almacenamiento, distribución e intercambio de comida. Cuánta comida se está produciendo en Cali? Cuánta se trae de afuera?
Privatizar las plazas de mercado es el peor atentado contra la seguridad alimentaria de la mayoría, además del problema social de l@s vendedor@s y proveedor@s de las plazas.
Qué política se va a implementar contra las “plantas malditas”: Caña. Palma aceitera, y demás monocultivos? (Necesitamos hacer un paralelo entre cultivos de marihuana, coca y amapola con estos dos monocultivos).

AIRE:
Exigencias a las industrias contaminadoras del aire.
Antenas y edificios en los cerros, derecho a la brisa del Pacífico.
Quemas de la caña.


Fuego:
Las fuentes energéticas de la ciudad:
Costo, calidad y cobertura de la energía eléctrica y situación de las empresas generadoras y distribuidoras.


La pregunta por el alcohol carburante como proyecto productivo de los cañeros y futuro de mayor monocultivo. Mayor presión a productores de comida para el alquiler y venta de sus tierras.
Energías alternativas?

OTRAS PREGUNTAS A LOS CANDIDATOS Y CANDIDATAS:
Cómo cree que va a ser la ciudad después de usted?
Qué propone para las masculinidades que se están formando en Cali y el Valle y son un factor de riesgo para todos los aspectos de la seguridad de la ciudad?
Qué le ofrece la ciudad a l@s jóvenes más que centros comerciales y rumba?
Los atajos de la clase dirigente: Evasiones, tráfico de influencias, doble moral. El Estado fomenta la ilegalidad: Contrataciones por medio de cooperativas que contratan sin los mínimos legales, sacan diezmos, piden pruebas de embarazo, evaden parafiscales, etc.
Sobre su vida personal:
Dónde vive? Por qué tan cuidados? No confían en la seguridad democrática?
Cuántos metros cuadrados tiene su habitación? Cuántos su casa?
Con cuánto de contrata un maestro o maestra?
Con cuánto se contrata un(a) médico(a)?
Con cuánto de contrata un hombre armado para la guerra? Para la seguridad?
Cuánto se está invirtiendo en seguridad y en guerra?
Cuánto se está dejando de invertir en salud y educación?
Ha caminado la ciudad?
Confía la educación de sus hij@s y niet@s a la educación pública?
A colegios de ampliación de cobertura educativa?
Tiene créditos con el sistema financiero? Quién le sirve de fiador? Se ha atrasado en un crédito?
En este punto, se propuso diseñar y lanzar en los medios un Reality con candidatos y candidatas que consistiría en que vivan de aquí a las elecciones en las condiciones sociales que han creado con su actuación en política: Que vivan como vive el 70% de la población.
8 horas de trabajo por un salario mínimo, con un contrato de prestación de servicios, con una cooperativa de trabajo asociado.
Sin tarjetas o dinero plástico, ni cuentas bancarias.
En una vivienda de interés social de 42 metros cuadrados con toda su familia.
Con un carnet de Sisbén nivel 2
Con sus hij@s en colegios de ampliación de cobertura.
Transportándose en buses y busetas.
Cada semana, se propondrá una prueba adicional que deben superar y se abrirán votaciones entre los y las televidentes.
Se necesitan ideas, trabajo de investigación, diseño de publicidad, de videos promocionales, de parodias, etc.-
Mejor dicho: Faltan tus pasos, tus ideas, tus risas en esta marcha.


Presentación de Documentales y Piezas Audiovisuales

Compañer@s:

Queriendo atrapar por la cola el fantasma de la globalización y sabiendo que una de las formas de comunicación que más rápido llegan a las personas son los medios audiovisuales, preparamos un equipo de mujeres para trabajar con ellos.


Las invitamos a que compartan con nosotras el alumbramiento de estos trabajos que tomaron horas de dedicación y esfuerzo.

Fundación Mavi - Escuela Política de Mujeres Pacíficas- Colectivo Imagen y Memoria
Tienen el gusto de invitarlas a la Presentación de los cortos documentales elaborados por las integrantes del Taller de Guión del Colectivo Imagen y Memoria.

Lugar: Teatro la Máscara Carrera 10 # 3- 40 Cali

Hora: 6.30 p.m
Fecha: Viernes 21 de julio de 2006
Entrada libre Cóctel de bienvenida
Esperamos su asistencia.

jueves, julio 13, 2006

Por donde y para dónde vamos

A algunas nos duele mucho el cuello y la espalda, otras tenemos una jaqueca persistente, otras, no queremos levantarnos o tenemos la sonrisa extraviada. Hay también una proliferación de virosis, gastritis y los intestinos andan acelerados o en paro. Otros, han preferido no volver a ver ni escuchar noticieros, o salir de vacaciones, o averiguar becas en el extranjero.

Lo cierto es que los cuerpos y las emociones enfermas nos indican tal vez que gozamos de cierta saludable resistencia que no se acomoda, que no se siente bien, que no se anestesia.

Y entre tanto desastre, cuando nos encontramos entre semejantes, surge la queja, o el análisis, la pregunta o la ironía y cuando sabemos que somos muchas y muchos, nos sentimos menos pior y decidimos empezar a juntarnos semanalmente, como en un ritual sagrado de compañía

El Colectivo Imagen y Memoria se ha convertido en el espacio anfitrión de otras personas que, animadas por el desasosiego que nos genera la situación política de la ciudad y del país, o inspiradas por la Matria, o por el conocimiento de otras experiencias de reconstrucción de ciudades tan o más caóticas que la nuestra, venimos intentando sacar de este momento lo mejor de cada cual para inventarnos otros escenarios y poner a circular otras ideas, otras energías que descentren la triste reflexión, que nos generen de nuevo ganas de vivir y de actuar en colectivo, para exorcizar lo que nos pasa y le pasa a este país. Estamos convencid@s que todas las acciones importantes empiezan en pequeño y con una o muchas botadas de corriente.

El siguiente es el resumen de actividades y botadas de corriente que hemos realizado entre principios de mayo y principios de junio. Anímense a venir o a seguir participando de manera virtual.

Mayo 3 y 4: Carmenza Saldías, Secretaria de Hacienda y Planeación de Bogotá en los gobiernos de Mockus y Lucho, nos compartió el proceso de cambio de esa ciudad y debatimos alrededor de tres ejes: Seguridad, redistribución y cultura ciudadana.

Mayo 9: María Cristina Lesmes, investigadora de la Mesa de Mujer, Salud y Desarrollo del valle del Cauca, nos presentó un diagnóstico social actualizado de Cali que incluye Empleo, pobreza, situación ambiental, salud, educación, demografía etc. Y vimos dibujada la enorme inequidad sobre la que estamos paradas.

Mayo 30: Mario Huertas, consultor internacional que ha incursionado en el enfoque de psicología económica, nos presentó una síntesis de su investigación: “Estudio de percepciones, opiniones y actitudes de habitantes de la ciudad de Cali respecto a la ciudad que habitan”

Junio 1º: Martha López nos presentó lo que ha construido respecto a la tierra, el territorio, lo terrígeno y la Matria.
Con semejantes inspiraciones e interlocuciones, hemos desarrollado una serie de discusiones, hemos tratado de inspirarnos colectivamente y quedamos en que hay que movernos por lo menos en tres niveles:
Difusión del análisis sobre la situación de inequidad, sus responsables y promover el voto inteligente (Hay compañeras que quieren investigar la hoja de vida y propuestas de cada candidat@ para hacer una buena campaña)
Construir un "interpeladero" o recoger críticas, preguntas y propuestas para el debate público con candidat@s. Se hará alrededor de símbolos y la primera tarea es pensarnos: 10 preguntas o interpelacioens que les haríamos a los candidat@s.
Construir una campaña de más largo plazo, estamos pensando en inventarnos el territorio simbólico de la matria, y sin la amargura de Fernando Vallejo, pasarnos para la matria, ya que la patria sólo nos invita a matar o a morir por ella, ya que ha sido saqueada e invadida por los valores más excluyentes y jerárquicos. La idea es darle forma a esta propuesta, pensarnos, más bien. De qué nos estamos perdiendo por permitir y perpetuar este estado de cosas?
Con el enfoque de lo que nos estamos perdiendo, vamos a empezar a realizar videoclips, de 20 o 30 segundos, con los temas anteriores y con los que recogimos en la primera sesión de interpeladero, que vienen más adelante. Quedamos de seguirnos reuniendo miércoles a las 6 p.m. en Mavi para trabajarle a estos tres niveles de propuesta, a los videoclips, a las preguntas y a las propuestas.

SOMOS INFIELES POR NATURALEZA ?

JUNTOS .... HASTA QUE OTRA NOS SEPARE!!
por Olga María Betancourt.


Según consulta sobre la infidelidad de l@s colombianos, hecha vía internet por el Canal Caracol en la segunda semana de septiembre, de las 1.870 personas que habían ingresado a la urna virtual, el 86.8% de las mujeres manifestó que conocía de la infidelidad de su compañero, mientras el 13.1 de los hombres decía conocer de la infidelidad de sus compañeras, y manifestaban además que aunque la conocían, la soportaban o toleraban.

Somos entonces infieles por naturaleza? Esta es la pregunta que intentó contestar David P. Schmitt con un estudio sobre más de 16.000 personas de todo el mundo. Schmitt, psicólogo evolucionista de la Universidad Bradley de Peoria (Illinois, Estados Unidos), defiende la hipótesis de que la cultura, la educación y, la evolución, han influido en la fidelidad a lo largo de la historia del hombre y, por tanto, la promiscuidad del varón no es genética.

Schmitt sugiere que el origen de estas diferencias entre géneros se remota a la antigüedad, cuando los hombres cazaban en grupo. En esa época, los varones tenían diferentes pareja sexuales para poder asegurar la continuidad de sus genes y, por tanto, sus tendencias promiscuas.Las mujeres, en cambio, intentaban tener sólo una pareja para garantizar una buena educación para sus hijos y asegurar la supervivencia de sus genes, así como de sus tendencias monógamas.

Ahora, la infidelidad puede convertirse en la principal razón para la ruptura de la pareja ? Algunas veces, por el contrario, esta situación es motivo de fortalecimiento de la relación y en ocasiones se vuelve el motor de cambios positivos.La psicóloga Sofía Zambrano González explica que la infidelidad en un matrimonio debería idealmente cumplir un fin de sostenimiento de la pareja, en el que después de explorar con una persona diferente, quien es infiel vuelve a su familia con más solidez.

Aunque Zambrano González afirma que la infidelidad debería cumplir la función de darle mayor solidez a la relación pero cuando la pareja no se encuentra en un buen momento las consecuencias pueden ser muy negativas.

Los humanos nos debatimos entre dos tendencias biológicamente determinadas y opuestas: la variedad y la exclusividad. Las investigaciones muestran que ambas tendencias están arraigadas desde hace cientos de miles de años. A eso hay que sumarle lo cultural, que nos empuja igualmente a ambas cosas, sobretodo en los hombres: sea fiel y sea “macho”. Y en esa lucha, cada cual decide para donde toma. Los hombres son más infieles que las mujeres (se calcula que 65% le corresponde a los hombres y 50% a las mujeres), pero la diferencia ya no es tan grande.
En los países latinoamericanos las estadísticas de infidelidad han aumentado ¿Esto es porque ahora hombres y mujeres son más sinceros y confiesan sus debilidades en este sentido o el incremento es real?

El tipo de estudios que se han realizado acerca de la infidelidad resultan limitados para la complejidad del fenómeno que, como vimos es multicausal

El amor real no es ni la felicidad, ni la pasión sino la compañía y la colaboración entre dos géneros a fin de crecer y de solucionar conflictos, incluída la infidelidad,
Para terminar quisiera retomar un poema de Agenda Mujer 2002 con relación al tema de la infidelidad

SERE FIEL
No a lo que a veces siento
y quizá me engañe
no a lo que a veces sientes
y quizá sea cierto.
Seré fiel
no a tus dudas
sinceras como el asco
no a esta derrota
que es de ambos.
Seré fiel
no a lo que digo o tacho
solo seré fiel
monte de mirra/collado de incienso
a tu cuerpo
en mi cuerpo

JUAN GUSTAVO COBO BORDA

Santiago de Cali, 13 de septiembre, 2006

jueves, junio 22, 2006

¡EL FEMINISMO CRECE PROVOCADOR Y AMOROSO!

Te esperamos para celebrar contigo, el tejido de afectos, sororidades y esperanzas que nos abrazan…

Viernes 30 de junio a las 6 p.m. en el auditorio de la Biblioteca Departamental

ESCUELA POLÍTICA
DE MUJERES PAZIFICAS


“Mujeres testigas de sus pasos, poblando el territorio de ideas, palabras, colores, olores, sabores y saberes nuevos y ancestrales.
Mujeres creando y testificando la historia.”


Normalu Bermúdez

El Colectivo de Mujeres Pazificas de Cali, comparte con ustedes la alegría de clausurar el tercer Diplomado de la Escuela Política de Mujeres Pazificas, un proceso que llega a tocar puerto para renovar energías y seguir su viaje hacia el fortalecimiento del Movimiento de Mujeres.

Este capitulo de la Escuela ha permitido que un grupo de mujeres entusiasmadas con un sueño colectivo, hoy nos sintamos motivadas a construir la barca en la cual enrumbarnos a otro espacio, otro tiempo en el que con el poder de nuestra fragilidad construyamos otro mundo posible.


Sentimos que ustedes nos han acompañado y animado en esta experiencia y queremos que nos acompañen en el acto que realizaremos el viernes 30 de Junio a las 6 p.m. en el auditorio de la Biblioteca Departamental.

Sororalmente,
Colectivo de Mujeres Pazificas


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Viernes 30 de junio a las 6 p.m. en el auditorio de la Biblioteca Departamental

miércoles, junio 21, 2006

MUJERES DEL BARCO DE LA PAZ

INVENTANDO BRUJULAS

Allí, la Habana, descascarada, destartalado esplendor de sus mansiones, mármol roto. La Habana, dignidad oceánica, puerto de resistencia, suculenta pobreza de moros y cristianos. Y Obátala, y Ochun y Yemaya.
Diecisiete mujeres colombianas llegadas desde diferentes experiencias de vida,
afectadas por el conflicto armado, social y político desde orillas contrarias, enemigas en el simulacro de la guerra, allí en el pequeño hall de un discreto hotel, sin saber quien es quien, a tientas en las sonrisas y en el encuentro.

Igualadas por la síntesis del viaje, con sus maletas de todas maneras exageradas, la única certeza que tenían es que estaban dispuestas a la experimentación humana, que eran contradictoras y eran mujeres, que habían aceptado el reto de construir acuerdos allí donde los hombres reiteradamente habían fracasado.
La Habana cuestiona, excita, duele, conmueve y no es posible ser imparcial desde su malecón. Todas leyendo su herrumbre y sus solares desde una historia, un prejuicio, una ilusión.

Esa noche la Bodeguita las vio cantar a voz en cuello las melodías del Benny, las vio en la euforia del ron olvidándose por un momento de la euforia de la guerra de ese país enloquecido del que venían y que las había tatuado de manera irremediable. Estremecidas en ese primer momento fueron 17 en un instante manso de luna creciente mientras se construía el primer consenso del encuentro: la irrefutable alegría de la Habana , su despiadada entrega, su corazón en bandolera.

Las parejas de las habitaciones se armaron desde la inspiración del mar y el trópico, desde esos pequeños gestos que acercan las sensibilidades por fuera de la diversidad ideológica y política, desde el azar metodológico que juntó impúdicamente gobierno e insurgencia, ganadera y reservista, reinsertada e indígena.

Poco a poco fueron sabiendo quien era quien en esa cita un tanto a ciegas que había sido orquestada por una colombiana y una inglesa indignadas porque en la mesa de negociación que el estado colombiano habilitaba para tramitar un proceso de paz con la insurgencia desde Enero del 2000, no había ni una sola mujer, ni de parte del gobierno ni de la guerrilla de las Farc, que se expresara sobre una de las encrucijadas mas desgarradoras del país tras cuarenta años de una guerra triste e ininteligible.

“Constituyamos una mesa alterna de negociación y dialogo, un espacio de mujeres que nos permita establecer las condiciones mínimas de reconciliación nacional, una instancia con jerarquía moral que ensaye consensos desde nuestras sensibilidades”. Esa fue la razón que de mano en mano y de boca en boca permitió juntarlas, diversas, plurales, antagónicas, mujeres.

El Barco de la paz es una especie de universidad flotante que recorre el mundo tratando de hacer compresible la política global. Una ONG japonesa que pretende recuperar una historia manipulada por la narración oficial y que harta del olvido se tira al mar para encontrase consigo misma. Allí era la cita, en un barco en donde no hay nada firme, nada estable, nada en el horizonte como puntos de referencia conocidos, solo los imaginados.
Embarcaron en Santiago de Cuba y entonces lo primero fue hablar de los miedos.

Las procedentes de los movimientos de mujeres temían que el encuentro repitiera lugares comunes, eran consientes que ellas también están atrapadas en modelos patriarcales que se les mete en las células, que les coloniza, que les impone sus lógicas, sus estructuras, su lenguaje, saben que el encuentro puede girar en torno a las mismas lógicas dominantes sin inspiración para construir propuestas verdaderamente alternativas.

Las ligadas a movimientos armados expresan temores mas concretos que hacen ocultar y evadir ciertos debates ideológicos por las represalias, las amenazas, el castigo, las balas.

La representante de gobierno teme que a su presidente el doctor Alvaro Uribe se le falte al respeto, la acompañante internacional de Noruega teme que del encuentro no se avance hacia la paz, la tripulación pacifista del barco sospecha tormentas...

Una llegaba del monte, responde las preguntas que desordenadamente le hacen a borbotones: ¿que tipo de mujeres esta pariendo la guerra y la selva?, ¿qué nuevo tipo de familia están construyendo en la práctica?, ¿qué nuevos lenguajes hablan los amantes?, ¿cómo subvierten ésa inclinación casi natural que tienen los machos de tener la última palabra?, ¿qué tratamiento dan a los mediocres?, a los fundamentalistas que enceguecidos por sus intereses pierden de vista la sacralidad de la persona humana?, ¿cómo logran desactivar las pervenciones que llegan en los pliegues de la guerra?

Las respuestas se balbucean; “este es un estado mezquino que no ha sabido responder a las mínimas necesidades de nuestra gente, una burguesía retardataria que ni siguiera ha respondido a las demanandas de modernidad, una clase política corrupta que se devora en su pobre demagogia”. Pero para este tipo de preguntas no existen respuestas preparadas ni pensadas. ¿Han podido caminar con las lobas?, ¿distinguen el rastro de los unicornios?, ¿han podido conocer la magia de los claros del bosque?, ¿cómo reflejan sus cuerpo los ciclos lunares?

Ahora ya no se sabe si las preguntas van dirigidas a la compañera de la insurgencia o si se las hacen enloquecidamente a si mismas. Y entonces hay catarsis. ...”Todos iniciamos pagando un impuesto a los grupos de autodefensa, la idea era que nos protegieran del secuestros, que nos cuidaran, que no permitieran que los de la guerrilla se aposentaran en nuestras haciendas. Sí nosotros pagamos, como todos, sin excepción. Pero lo que uno no sabe es adonde van a parar las cosas.

Yo tengo la convicción de que a mi marido lo mataron los del propio bando, porque con las armas viene la ambición, y como nuestra hacienda era las mas linda, la mas trabajada, pues creo que pensaron que era mas fácil hacerse con las tierras de una viuda. Yo me los encuentro, en los bancos, en los restaurantes, en los clubes, me dan el pésame, yo tengo que seguir pagando, dando la cuota mensual y llevando este dolor que además no puedo desfogar ni en mi casa porque lo único que tengo claro es que no quiero que mis hijos hereden odios y venganzas, no, prefiero este llanto sordo que un día de estos me va a estallar en las costillas”

El barco sigue anunciando que un viaje es síntesis, mutación, cambio de paisaje, abandono de lo familiar, despedida de viejas certezas, apertura a los encuentros.

Para llegar a Cartagena sólo son tres días, muy pocos, para tantas historias, para tanto país pulsado desde algún dolor y alguna hondura, del relato de una maestra que fue haciendo roca su sindicalismo, sus puntos de partidas.


Nos lo preguntamos porque no sabemos
Queremos controlar, predecir, imponer, concentrar, acumular
Allí el primer miedo:

ese lugar misterioso que la mayoría de las colombinas y colombianos vemos por televisión como una espesura profunda de la que no se conocen sus reglas, tratando de ensayar metodologías para construir consensos en medio de la diversidad ideológica y política, buscando acuerdos en campos donde los hombres han fallado. (despedida del barco en Santiago de Cuba)

Y como penelopes rebeldes, cansadas de esperar cordura en los guerreros, guardamos el tejido y emprendimos un viaje sin bitácora preestablecida.

Con nosotras, un equipaje emocional de expectativas, miedos, incertidumbres y certezas:

Algunas sabemos Se nos ha inculcado la idea de que sólo si tenemos suficiente poder seremos libres para hacer y ser lo que queramos. Y la impotencia, la exclusión, la debilidad ante un poder muy fuerte se contraresta consiguiendo algo de ese poder.

(sonio ambiente de discusión y testimonios....)

-Cada una tratando de ser coherentes, y poniéndonos en experimentación vital también hicimos nuestras propias invitaciones a la tolerancia, el respeto, a valorar la diferencia, la expandir la conciencia y la empatía.
Hay decir que en el transcurso del viaje muchas veces tuvimos que ir repetidamente a leer nuestras propias invitaciones, en medio del bochorno por nuestro contradicción interior, para detener las ganas de eliminar a la contradictora con una frase demoledora, o arrojándola por la borda.

Allí, en medio
Adalgiza Charria
Junio, 2006

martes, junio 20, 2006

El MIO - Trampa Mortal!!

COMUNICADO DE PRENSA

El MÍO no puede ser una trampa mortal para las mujeres de Cali.

Este jueves 29 de Junio, a las 4 p.m. en la calle 5ª con carrera 39, Imbanaco, Mujeres de la ciudad realizaran un plantón con pancartas, silbatos y consignas, alertando que la construcción del MIO no puede seguir siendo una trampa mortal para ellas.

El transporte público es utilizado mayoritariamente por las mujeres, que en muchas ocasiones se desplazan con niños pequeños o acompañando enfermos y ancianos. Asimismo los desplazamientos de las mujeres en la ciudad son diferentes a los de los hombres por la necesidad de compatibilizar el trabajo remunerado y doméstico. Sin embargo las condiciones del transporte público, su trazado, seguridad, funcionalidad, nunca ha sido consultado con las mujeres.


No queremos que en la construcción del MIO se siga invisibilizando la inseguridad que afecta específicamente a las mujeres, criminalidad que no siempre es denunciada y menos aún sancionada, como es posible verificarlo en la relevante brecha existente entre casos denunciados por las víctimas y sanción a los agresores.Conductas agresivas y violentas, en las calles, los espacios públicos, los medios de transporte, (ofensas, robos, acoso sexual, violaciones) son poco reconocidas y tenidas en cuenta en la planificación física de la ciudad, la vinculación entre prevención del delito y las condiciones y diseño de la ciudad y sus espacios públicos."

Las mujeres de Cali nos negamos a ser prisioneras del miedo, nos resistimos a que nuestra ciudad sea una trampa mortal que restringe nuestro desplazamiento y nuestra autonomía, contrarrestamos las respuestas que solo promueven acciones autoritarias y represivas que reducen la problemática y distorsionan las causas”.

¡Ninguna agresión sin reacción. Ninguna reacción con violencia!
¡Las mujeres cuidándonos entre nosotras y una ciudad que cuida a sus mujeres!
¡Colgarse un silbato permanentemente y pitar cuando nosotras u otras estemos en peligro!

Mayor información:
Escuela Política de Mujeres Pazcificas
Teléfonos 556 84 28 – 5 56 43 78

CAMPAÑA
UN SILBATO PARA SALVAR NUESTRAS VIDAS!


QUE NO FALTEN TUS PASOS
EN ESTE PLANTÓN!!

TE ESPERAMOS:

JUEVES 29 DE JUNIO,
A LAS 4 P.M.
EN LA CALLE 5ª CON CARRERA 39, S
ECTOR DE IMBANACO.

viernes, junio 09, 2006

Feminizando la Comunicación

Algo de historia

A nuestro colectivo se han ido vinculando de manera permanente, desde junio de 2006, y a lo largo de casi un año de funcionamiento, personas que desde diferentes procesos han asumido la comunicación como parte de su accionar político y social. Mujeres que pertenecen a organizaciones de mujeres, de la ruta pacifica de las mujeres, red nacional de mujeres, unión de ciudadanas, mujeres pazificas, fundación mujer arte y vida, fundación semilla de mostaza, centro cultural el chontaduro, revista Agitación feminista, grupo ecoaldea de mujeres, red de mujeres afrocolombianas, movimiento ciudadano de la noviolencia, canal comunitario de Restrepo,

El colectivo ha recibido formación en feminismos, derechos humanos, comunicación y noviolencia desde la Escuela Política en un diplomado de 120 horas y durante 44 sesiones extras de dos horas semanales ha recibido capacitación en reportaje, crónica y guión. El colectivo ha realizado videos, notas periodísticas para televisión, boletines de prensa, artículos de prensa, acciones colectivas, entrevistas, registro de eventos, ejercicios de cámara y edición, directorio de periodistas, foros, conversatorios. Spots publicitarios, postales, guiones argumentales. Se han distribuido los productos comunicativos a canales comunitarios de la Buitrera, la Victoria, Obando, Canal U, Telepacifico, canal 16.

Cuenta el colectivo con una cámara de video, un computador de edición y un video been y con un pequeño excedente económico que le posibilita algunos gastos de funcionamiento. Se ha dado a sí mismo una dinámica operativa que le permite realizar trabajos a terceros y distribuir sus ingresos de manera equitativa entre los integrantes y el colectivo. La autosostenibilidad del grupo es aun muy precaria y es necesario buscar apoyos que impulsen la continuidad del colectivo.

Se han generado consensos en torno a las agendas de las mujeres, la dimensión de la soberanía informativa, la necesidad de feminizar la comunicación. Lo que quiere decir que se han cuajado desde la conversación y el debate interno, puntos de vista comunes que transversalizan las acciones comunicativas. El colectivo ha desarrollado una cohesión interesante en la búsqueda de generación de opinión publica y en ocasiones se amplia con nuevas invitadas para pensar ciudad desde nuevas miradas e intereses. Ha realizado tres conversatorios de ciudad y prepara una interlocución con los candidatos y candidatas a la alcaldía y la gobernación en los próximos procesos electorales de la región.

El colectivo no ha querido hasta el momento formalizar su estructura y se conserva con una dinámica abierta, de reuniones y cualificación permanentes, de debate, de creación colectiva, flexible frente a las urgencias del acontecer informativo y las necesidades del movimiento de mujeres. Se ha dotado de reglas mínimas de funcionamiento, una tesorera, unos acuerdos en el manejo de equipos, de tarifas, de muestras y de distribución.

Las dinámicas del colectivo han permitido desarrollar un trabajo de formación y realización audiovisual con grupos comunitarios y canales comunitarios de la Victoria, Obando, la Unión, Roldadillos y Toro, en realización de historias desde la periferia que se ha denominado “sembrando memoria” por la dimensión de pertinencia histórica para esas comunidades.

La realización del programa de televisión “De qué hablamos las Mujeres” le ha permitido al colectivo contar con un canal de distribución de sus producciones de primera mano y potenciar sus realizaciones. Sin embargo la circunstancia de que el programa sea un espacio institucional de la Gobernación del Valle pone límites al grupo en la dirección y realización del mismo. El asunto ha llevado a visualizar el sueño de un programa propio que pueda ser producido y dirigido por el colectivo. Se ha trabajado en el costeo y diseño de producción del mismo y se pretende buscar formas de financiación del mismo.
A pesar de que el Colectivo no ha realizado hasta el momento un lanzamiento publico de su existencia, el trabajo persistente que ha venido realizando lo visibiliza ya como un colectivo de comunicación alternativa de mujeres, único en la ciudad, que empieza a ser mirado con interés desde la academia y otros sectores sociales. Ha sido invitado a dos universidades a contar su proceso y figura en los listados de comunicación alternativa de la ciudad. También en la mesa de cultura ciudadana su proceso ha sido reconocido como experiencia exitosa de resistencia cultural y ha sido programada su exposición para julio de este año.