COMUNICADO DE PRENSA
El MÍO no puede ser una trampa mortal para las mujeres de Cali.
Este jueves 29 de Junio, a las 4 p.m. en la calle 5ª con carrera 39, Imbanaco, Mujeres de la ciudad realizaran un plantón con pancartas, silbatos y consignas, alertando que la construcción del MIO no puede seguir siendo una trampa mortal para ellas.
El transporte público es utilizado mayoritariamente por las mujeres, que en muchas ocasiones se desplazan con niños pequeños o acompañando enfermos y ancianos. Asimismo los desplazamientos de las mujeres en la ciudad son diferentes a los de los hombres por la necesidad de compatibilizar el trabajo remunerado y doméstico. Sin embargo las condiciones del transporte público, su trazado, seguridad, funcionalidad, nunca ha sido consultado con las mujeres.
No queremos que en la construcción del MIO se siga invisibilizando la inseguridad que afecta específicamente a las mujeres, criminalidad que no siempre es denunciada y menos aún sancionada, como es posible verificarlo en la relevante brecha existente entre casos denunciados por las víctimas y sanción a los agresores.Conductas agresivas y violentas, en las calles, los espacios públicos, los medios de transporte, (ofensas, robos, acoso sexual, violaciones) son poco reconocidas y tenidas en cuenta en la planificación física de la ciudad, la vinculación entre prevención del delito y las condiciones y diseño de la ciudad y sus espacios públicos."
Las mujeres de Cali nos negamos a ser prisioneras del miedo, nos resistimos a que nuestra ciudad sea una trampa mortal que restringe nuestro desplazamiento y nuestra autonomía, contrarrestamos las respuestas que solo promueven acciones autoritarias y represivas que reducen la problemática y distorsionan las causas”.
¡Ninguna agresión sin reacción. Ninguna reacción con violencia!
¡Las mujeres cuidándonos entre nosotras y una ciudad que cuida a sus mujeres!
¡Colgarse un silbato permanentemente y pitar cuando nosotras u otras estemos en peligro!
Mayor información:
Escuela Política de Mujeres Pazcificas
Teléfonos 556 84 28 – 5 56 43 78
CAMPAÑA
UN SILBATO PARA SALVAR NUESTRAS VIDAS!
QUE NO FALTEN TUS PASOS
EN ESTE PLANTÓN!!
TE ESPERAMOS:
JUEVES 29 DE JUNIO,
A LAS 4 P.M.
EN LA CALLE 5ª CON CARRERA 39, S
ECTOR DE IMBANACO.
martes, junio 20, 2006
viernes, junio 09, 2006
Feminizando la Comunicación
Algo de historia
A nuestro colectivo se han ido vinculando de manera permanente, desde junio de 2006, y a lo largo de casi un año de funcionamiento, personas que desde diferentes procesos han asumido la comunicación como parte de su accionar político y social. Mujeres que pertenecen a organizaciones de mujeres, de la ruta pacifica de las mujeres, red nacional de mujeres, unión de ciudadanas, mujeres pazificas, fundación mujer arte y vida, fundación semilla de mostaza, centro cultural el chontaduro, revista Agitación feminista, grupo ecoaldea de mujeres, red de mujeres afrocolombianas, movimiento ciudadano de la noviolencia, canal comunitario de Restrepo,
El colectivo ha recibido formación en feminismos, derechos humanos, comunicación y noviolencia desde la Escuela Política en un diplomado de 120 horas y durante 44 sesiones extras de dos horas semanales ha recibido capacitación en reportaje, crónica y guión. El colectivo ha realizado videos, notas periodísticas para televisión, boletines de prensa, artículos de prensa, acciones colectivas, entrevistas, registro de eventos, ejercicios de cámara y edición, directorio de periodistas, foros, conversatorios. Spots publicitarios, postales, guiones argumentales. Se han distribuido los productos comunicativos a canales comunitarios de la Buitrera, la Victoria, Obando, Canal U, Telepacifico, canal 16.
Cuenta el colectivo con una cámara de video, un computador de edición y un video been y con un pequeño excedente económico que le posibilita algunos gastos de funcionamiento. Se ha dado a sí mismo una dinámica operativa que le permite realizar trabajos a terceros y distribuir sus ingresos de manera equitativa entre los integrantes y el colectivo. La autosostenibilidad del grupo es aun muy precaria y es necesario buscar apoyos que impulsen la continuidad del colectivo.
Se han generado consensos en torno a las agendas de las mujeres, la dimensión de la soberanía informativa, la necesidad de feminizar la comunicación. Lo que quiere decir que se han cuajado desde la conversación y el debate interno, puntos de vista comunes que transversalizan las acciones comunicativas. El colectivo ha desarrollado una cohesión interesante en la búsqueda de generación de opinión publica y en ocasiones se amplia con nuevas invitadas para pensar ciudad desde nuevas miradas e intereses. Ha realizado tres conversatorios de ciudad y prepara una interlocución con los candidatos y candidatas a la alcaldía y la gobernación en los próximos procesos electorales de la región.
El colectivo no ha querido hasta el momento formalizar su estructura y se conserva con una dinámica abierta, de reuniones y cualificación permanentes, de debate, de creación colectiva, flexible frente a las urgencias del acontecer informativo y las necesidades del movimiento de mujeres. Se ha dotado de reglas mínimas de funcionamiento, una tesorera, unos acuerdos en el manejo de equipos, de tarifas, de muestras y de distribución.
Las dinámicas del colectivo han permitido desarrollar un trabajo de formación y realización audiovisual con grupos comunitarios y canales comunitarios de la Victoria, Obando, la Unión, Roldadillos y Toro, en realización de historias desde la periferia que se ha denominado “sembrando memoria” por la dimensión de pertinencia histórica para esas comunidades.
La realización del programa de televisión “De qué hablamos las Mujeres” le ha permitido al colectivo contar con un canal de distribución de sus producciones de primera mano y potenciar sus realizaciones. Sin embargo la circunstancia de que el programa sea un espacio institucional de la Gobernación del Valle pone límites al grupo en la dirección y realización del mismo. El asunto ha llevado a visualizar el sueño de un programa propio que pueda ser producido y dirigido por el colectivo. Se ha trabajado en el costeo y diseño de producción del mismo y se pretende buscar formas de financiación del mismo.
A pesar de que el Colectivo no ha realizado hasta el momento un lanzamiento publico de su existencia, el trabajo persistente que ha venido realizando lo visibiliza ya como un colectivo de comunicación alternativa de mujeres, único en la ciudad, que empieza a ser mirado con interés desde la academia y otros sectores sociales. Ha sido invitado a dos universidades a contar su proceso y figura en los listados de comunicación alternativa de la ciudad. También en la mesa de cultura ciudadana su proceso ha sido reconocido como experiencia exitosa de resistencia cultural y ha sido programada su exposición para julio de este año.
A nuestro colectivo se han ido vinculando de manera permanente, desde junio de 2006, y a lo largo de casi un año de funcionamiento, personas que desde diferentes procesos han asumido la comunicación como parte de su accionar político y social. Mujeres que pertenecen a organizaciones de mujeres, de la ruta pacifica de las mujeres, red nacional de mujeres, unión de ciudadanas, mujeres pazificas, fundación mujer arte y vida, fundación semilla de mostaza, centro cultural el chontaduro, revista Agitación feminista, grupo ecoaldea de mujeres, red de mujeres afrocolombianas, movimiento ciudadano de la noviolencia, canal comunitario de Restrepo,
El colectivo ha recibido formación en feminismos, derechos humanos, comunicación y noviolencia desde la Escuela Política en un diplomado de 120 horas y durante 44 sesiones extras de dos horas semanales ha recibido capacitación en reportaje, crónica y guión. El colectivo ha realizado videos, notas periodísticas para televisión, boletines de prensa, artículos de prensa, acciones colectivas, entrevistas, registro de eventos, ejercicios de cámara y edición, directorio de periodistas, foros, conversatorios. Spots publicitarios, postales, guiones argumentales. Se han distribuido los productos comunicativos a canales comunitarios de la Buitrera, la Victoria, Obando, Canal U, Telepacifico, canal 16.
Cuenta el colectivo con una cámara de video, un computador de edición y un video been y con un pequeño excedente económico que le posibilita algunos gastos de funcionamiento. Se ha dado a sí mismo una dinámica operativa que le permite realizar trabajos a terceros y distribuir sus ingresos de manera equitativa entre los integrantes y el colectivo. La autosostenibilidad del grupo es aun muy precaria y es necesario buscar apoyos que impulsen la continuidad del colectivo.
Se han generado consensos en torno a las agendas de las mujeres, la dimensión de la soberanía informativa, la necesidad de feminizar la comunicación. Lo que quiere decir que se han cuajado desde la conversación y el debate interno, puntos de vista comunes que transversalizan las acciones comunicativas. El colectivo ha desarrollado una cohesión interesante en la búsqueda de generación de opinión publica y en ocasiones se amplia con nuevas invitadas para pensar ciudad desde nuevas miradas e intereses. Ha realizado tres conversatorios de ciudad y prepara una interlocución con los candidatos y candidatas a la alcaldía y la gobernación en los próximos procesos electorales de la región.
El colectivo no ha querido hasta el momento formalizar su estructura y se conserva con una dinámica abierta, de reuniones y cualificación permanentes, de debate, de creación colectiva, flexible frente a las urgencias del acontecer informativo y las necesidades del movimiento de mujeres. Se ha dotado de reglas mínimas de funcionamiento, una tesorera, unos acuerdos en el manejo de equipos, de tarifas, de muestras y de distribución.
Las dinámicas del colectivo han permitido desarrollar un trabajo de formación y realización audiovisual con grupos comunitarios y canales comunitarios de la Victoria, Obando, la Unión, Roldadillos y Toro, en realización de historias desde la periferia que se ha denominado “sembrando memoria” por la dimensión de pertinencia histórica para esas comunidades.
La realización del programa de televisión “De qué hablamos las Mujeres” le ha permitido al colectivo contar con un canal de distribución de sus producciones de primera mano y potenciar sus realizaciones. Sin embargo la circunstancia de que el programa sea un espacio institucional de la Gobernación del Valle pone límites al grupo en la dirección y realización del mismo. El asunto ha llevado a visualizar el sueño de un programa propio que pueda ser producido y dirigido por el colectivo. Se ha trabajado en el costeo y diseño de producción del mismo y se pretende buscar formas de financiación del mismo.
A pesar de que el Colectivo no ha realizado hasta el momento un lanzamiento publico de su existencia, el trabajo persistente que ha venido realizando lo visibiliza ya como un colectivo de comunicación alternativa de mujeres, único en la ciudad, que empieza a ser mirado con interés desde la academia y otros sectores sociales. Ha sido invitado a dos universidades a contar su proceso y figura en los listados de comunicación alternativa de la ciudad. También en la mesa de cultura ciudadana su proceso ha sido reconocido como experiencia exitosa de resistencia cultural y ha sido programada su exposición para julio de este año.
miércoles, mayo 10, 2006
LA MEDICINA TRADICIONAL APLICADA POR LOS NIÑOS.
Niños dedicados al cuidado y tratamiento de los pollos.
Para llegar a la escuela Quintero, se recorren a pie 45 minutos por una vía
destapada, que al paso de los pocos carros que transportan caña dejan por
el sector una oleada de polvo que baña a los transeúntes que generalmente
se desplazan a pie.
El objetivo de la visita a la escuela es mostrar las practicas pedagógicas
que realizan los niños y las niñas acompañados de sus maestras.
En la parte externa de la escuela se encuentran los niños Álvaro José Quintero, Daniel Fernando Balanta Mina y Gustavo Rengifo Viveros; En forma organizada están cambiando la cama de los pollos, traen aserrín y retiran el que se encuentra dentro.
“ Nosotros entramos a las 8:00 de la mañana, vamos al salón, leemos, escribimos y trabajamos en matemáticas, Español, Agua y la vida, El niño y la salud, también vendemos los pollos que criamos aquí en la
escuela, y con esa plata pagamos a los trabajadores que nos ayudan aquí en
la huerta escolar.
También tenemos un proyecto que se llama la Granja, nosotros nos encargamos de cambiarle el aserrín que se le hecha a los pollos cuando esta húmedo, también les cambiamos el agua, separamos a los pollos
que están enfermos; los pasamos a otro corral. Para darles la medicina que
necesitan utilizamos remedios caseros que los abuelos y las abuelas nos han enseñado.
Por ejemplo el ajo se machaca y se hecha en el agua que los pollos consumen para vacunarlos, ó cuando no quieren comer se quema un carbón y se le quema debajo de la lengua para sacarle la pepita.
Para llegar a la escuela Quintero, se recorren a pie 45 minutos por una vía
destapada, que al paso de los pocos carros que transportan caña dejan por
el sector una oleada de polvo que baña a los transeúntes que generalmente
se desplazan a pie.
El objetivo de la visita a la escuela es mostrar las practicas pedagógicas
que realizan los niños y las niñas acompañados de sus maestras.
En la parte externa de la escuela se encuentran los niños Álvaro José Quintero, Daniel Fernando Balanta Mina y Gustavo Rengifo Viveros; En forma organizada están cambiando la cama de los pollos, traen aserrín y retiran el que se encuentra dentro.
“ Nosotros entramos a las 8:00 de la mañana, vamos al salón, leemos, escribimos y trabajamos en matemáticas, Español, Agua y la vida, El niño y la salud, también vendemos los pollos que criamos aquí en la
escuela, y con esa plata pagamos a los trabajadores que nos ayudan aquí en
la huerta escolar.
También tenemos un proyecto que se llama la Granja, nosotros nos encargamos de cambiarle el aserrín que se le hecha a los pollos cuando esta húmedo, también les cambiamos el agua, separamos a los pollos
que están enfermos; los pasamos a otro corral. Para darles la medicina que
necesitan utilizamos remedios caseros que los abuelos y las abuelas nos han enseñado.
Por ejemplo el ajo se machaca y se hecha en el agua que los pollos consumen para vacunarlos, ó cuando no quieren comer se quema un carbón y se le quema debajo de la lengua para sacarle la pepita.
viernes, abril 14, 2006
LOS DESAFIOS DE LA CORTE INTERNACIONAL DE MUJERES PARA LAS MUJERES
A las mujeres nos reclama nada mas ni nada menos que crear otro orden simbólico en donde puedan conectarse lo racional con lo intuitivo, lo lógico con lo lírico, lo subjetivo con lo objetivo, lo personal con lo impersonal, el caos con el orden.
Se trata de construir un modo propio de estar en el mundo que pasa por el modo de vivir, hablar, amar, relacionarse, ejercer el poder. Un orden que descentre, cuestione los hegemonismos, sospeche de los absolutos, ironice las jerarquías, flexibilice las rigideces, desconfié de las valoraciones, roles y funciones que se dan por naturales.
Hacer visibilice lo invisible es un reto que también nos reclama.
Por eso nos negamos al olvido y al mismo tiempo nos resistimos al rencor, esa especie de memoria inconada, esa sombra con saña del recuerdo que impide el flujo creativo de la vida. Nos negamos a repetir el lenguaje de los iracundos, los rictus de los fanáticos, los simulacros de los autoritarios. Para eso esta nuestra indignación simple y llana, que late en la piel y en las entrañas y que como un arco tensa sus notas y su vendaval.
Queremos darle un lenguaje al sufrimiento de las mujeres, ese brutalmente silenciado y sofocado por el parloteo de los poderosos, manoseado por los académicos, adjetivado por las presentadoras, menospreciado por los guerreros. Debemos escarbar en el lenguaje y reconocer sus tonos porque lo que no nos podemos permitir es caer en esos lugares comunes con frases prestadas que no han desentrañado la hondura de nuestro dolor.
Sabemos que el camino es la meta y que no podemos desligar medios y fines. El proceso nos coloca en un puerto de mil búsquedas y requerimos de alianzas intensas y honestas que nos permitan demostrarnos a nosotras mismas que es posible pensarnos los problemas y las soluciones desde lógicas no guerreras, bipolares y simplistas. Tenemos que sacudirnos la creencia de que lo que sucede ahora va a continuar indefinidamente y despojarnos de la trivialidad aparente de los determinismos. A eso es a lo que nos invita un pensamiento complejo a “saber que todo lo importante que sucede en la historia mundial o en nuestra vida es totalmente inesperado”.
Tenemos que ser concientes de que esta acción que estamos emprendiendo supone elementos aleatorios, azares, transformaciones. Que nos van a obligar a innovar permanentemente porque hay riesgos e incertidumbres, y justamente eso es lo emocionante y vital de este asunto. Pero tenemos que tener clara nuestra decisión inicial para poder imaginar los escenarios que podrán ser modificados según el proceso y los elementos aleatorios que sobrevendrán. Necesitamos una estrategia que busque minimizar el azar pero que también pueda utilizarlo.
El Tribunal nos puede permitir experimentar otras formas de justicia que no pasan por los formalismos, las pruebas, los términos, ni las venganzas. Tenemos la oportunidad de sembrar a nuestros muertos y comprender el lenguaje cifrado de este caos que secretamente nos propone un futuro que no esta contenido en este presente.
Podemos encontrarnos desde los desafíos, desde esos imperativos éticos que nos ponemos a nosotras mismas y desde allí encontrar las alianzas para emprender esta gran expedición por la memoria que es a lo que nos reta el tribunal.
Las invito a que cada una exprese los suyos.
Un abrazo.
Adalgiza Charria
Abril 2006
Se trata de construir un modo propio de estar en el mundo que pasa por el modo de vivir, hablar, amar, relacionarse, ejercer el poder. Un orden que descentre, cuestione los hegemonismos, sospeche de los absolutos, ironice las jerarquías, flexibilice las rigideces, desconfié de las valoraciones, roles y funciones que se dan por naturales.
Hacer visibilice lo invisible es un reto que también nos reclama.
Por eso nos negamos al olvido y al mismo tiempo nos resistimos al rencor, esa especie de memoria inconada, esa sombra con saña del recuerdo que impide el flujo creativo de la vida. Nos negamos a repetir el lenguaje de los iracundos, los rictus de los fanáticos, los simulacros de los autoritarios. Para eso esta nuestra indignación simple y llana, que late en la piel y en las entrañas y que como un arco tensa sus notas y su vendaval.
Queremos darle un lenguaje al sufrimiento de las mujeres, ese brutalmente silenciado y sofocado por el parloteo de los poderosos, manoseado por los académicos, adjetivado por las presentadoras, menospreciado por los guerreros. Debemos escarbar en el lenguaje y reconocer sus tonos porque lo que no nos podemos permitir es caer en esos lugares comunes con frases prestadas que no han desentrañado la hondura de nuestro dolor.
Sabemos que el camino es la meta y que no podemos desligar medios y fines. El proceso nos coloca en un puerto de mil búsquedas y requerimos de alianzas intensas y honestas que nos permitan demostrarnos a nosotras mismas que es posible pensarnos los problemas y las soluciones desde lógicas no guerreras, bipolares y simplistas. Tenemos que sacudirnos la creencia de que lo que sucede ahora va a continuar indefinidamente y despojarnos de la trivialidad aparente de los determinismos. A eso es a lo que nos invita un pensamiento complejo a “saber que todo lo importante que sucede en la historia mundial o en nuestra vida es totalmente inesperado”.
Tenemos que ser concientes de que esta acción que estamos emprendiendo supone elementos aleatorios, azares, transformaciones. Que nos van a obligar a innovar permanentemente porque hay riesgos e incertidumbres, y justamente eso es lo emocionante y vital de este asunto. Pero tenemos que tener clara nuestra decisión inicial para poder imaginar los escenarios que podrán ser modificados según el proceso y los elementos aleatorios que sobrevendrán. Necesitamos una estrategia que busque minimizar el azar pero que también pueda utilizarlo.
El Tribunal nos puede permitir experimentar otras formas de justicia que no pasan por los formalismos, las pruebas, los términos, ni las venganzas. Tenemos la oportunidad de sembrar a nuestros muertos y comprender el lenguaje cifrado de este caos que secretamente nos propone un futuro que no esta contenido en este presente.
Podemos encontrarnos desde los desafíos, desde esos imperativos éticos que nos ponemos a nosotras mismas y desde allí encontrar las alianzas para emprender esta gran expedición por la memoria que es a lo que nos reta el tribunal.
Las invito a que cada una exprese los suyos.
Un abrazo.
Adalgiza Charria
Abril 2006
jueves, abril 13, 2006
MUJERES Y MEDIOS DE COMUNICACION
No han sido fáciles las relaciones entre el movimiento de mujeres y los medios de comunicación.
Estos le reclaman a los mass media su particular forma de reseñar y codificar la realidad desde una visión jerárquica y masculina del mundo en donde lo cotidiano desaparece y los roles tradicionales copan casi la totalidad de la oferta informativa. Los media son sealados por repetir el imaginario patriarcal, por utilizar un lenguaje excluyente, por invisivilizar las conquistas femeninas, por instalarse en un anlisis sexista.
Los medios a su vez ven en el movimiento de mujeres el peligro de los ismos que vuelven tan autoritario su discurso como aquel que pretendían cambiar, y se niegan sistemáticamente a oír sus planteamientos.
La salida ha sido caricaturizarlo y falsificarlo totalmente, esquematizarlo y simplificarlo. Del feminismo queda la idea de que se logró la libertad de disponer del propio cuerpo, y también la idea de que las mujeres quieren en lo sucesivo dominar a los hombres o ser semejantes a ellos. En suma, ha quedado la idea de la igualdad pero no la lucha contra el poder, la búsqueda de valores que subviertan el mundo existente, la preocupación de las mujeres por hacer sostenible el planeta. Y ahora los medios de comunicación consideran que el feminismo está enterrado, y que las feministas son brujas, feas o mal tiradas. Las relaciones sin duda han sido difíciles.
Lo que queremos
Lo que hoy muchas mujeres demandan es realizar una comunicacin no slo para las mujeres, sino comunicarse tambin con los hombres, transformar actitudes en ellos, y que las dejen ser protagonistas de sus propias vidas, recuperar sus voces, descubrir sus propios procesos por fuera de prejuicios y, por supuesto, que las dejen intentar humanizar la sociedad, feminizar lo cotidiano, rescatar sus miradas de lo poltico, lo social, lo cultural y lo econmico.
Tal vez lo que se ha llamado esencia de la feminidad sea una construccin social ms que una esencialidad, pero por la cultura que ha desarrollado, por su educacin, por su tradicin, la mujer ha cultivado unos valores de menor agresividad, de menor competitividad, de ms comprensin. Mujeres que ven al vencido, al observado, al indgena, a las minoras privados de derechos.
Si bien es conocido que los medios ayudan a moldear las sensibilidades urbanas y rurales, no es menos cierto que las mujeres no han dispuesto de todo el aparataje para plasmar su impronta es estas nuevas sensibilidades.
Tal ves desde sus ojos de mujer el mundo y la noticia adquieran otras jerarquas, quiz otros tonos acudan ante los fresneles, tal vez distintas msicas saltaran en las primeras pginas.
Porque se requiere cambiar los viejos paradigmas, esos que dividen mente-cuerpo, pblico-privado, razn emocin. Porque es necesario construir entre todos visiones ms holisticas, menos institucionales y menos rgidas.
Las mujeres colocamos nuestras historias, esas que nos han hecho mgicas y brujas, las que nos han colocado en el vrtice de lo clandestino, lo sutil y lo alqumico. Nuestras historias que se juntan con las historias de nuestros hermanos, hijos, amantes y padres. La voz trmula de la cimarrona, la conquistadora de ejidos o la que teje en croch los boleros de las tardes polvorientas.
Y que los medios respeten las dudas y los silencios, que sensibilicen sus bsquedas respetando los procesos y los sin sentidos.
Los medios, las mujeres lo sabemos, estn sobrecargados de verdades absolutas, de personajes autorizados, de esquemas preconcebidos. Queremos tener acceso a ellos para intentar subvertir el sinsentido que se ha convertido el progreso, para que la emocin haga parte de lo noticioso, para que lo privado tambin sea poltico y dejar que la indignacin se filtre, el horror por la extincin de las especies, las fiestas de la guerra, el trfico de armas o la banalizacin de la sexualidad.
Medios menos soberbios, menos verticales, menos excluyentes. Medios ms erotizados, ms tiernos, ms dubitativos. Esto es lo que intentamos. No sera más rico?
Adalgiza Charria Q
Abril, 2006
Estos le reclaman a los mass media su particular forma de reseñar y codificar la realidad desde una visión jerárquica y masculina del mundo en donde lo cotidiano desaparece y los roles tradicionales copan casi la totalidad de la oferta informativa. Los media son sealados por repetir el imaginario patriarcal, por utilizar un lenguaje excluyente, por invisivilizar las conquistas femeninas, por instalarse en un anlisis sexista.
Los medios a su vez ven en el movimiento de mujeres el peligro de los ismos que vuelven tan autoritario su discurso como aquel que pretendían cambiar, y se niegan sistemáticamente a oír sus planteamientos.
La salida ha sido caricaturizarlo y falsificarlo totalmente, esquematizarlo y simplificarlo. Del feminismo queda la idea de que se logró la libertad de disponer del propio cuerpo, y también la idea de que las mujeres quieren en lo sucesivo dominar a los hombres o ser semejantes a ellos. En suma, ha quedado la idea de la igualdad pero no la lucha contra el poder, la búsqueda de valores que subviertan el mundo existente, la preocupación de las mujeres por hacer sostenible el planeta. Y ahora los medios de comunicación consideran que el feminismo está enterrado, y que las feministas son brujas, feas o mal tiradas. Las relaciones sin duda han sido difíciles.
Lo que queremos
Lo que hoy muchas mujeres demandan es realizar una comunicacin no slo para las mujeres, sino comunicarse tambin con los hombres, transformar actitudes en ellos, y que las dejen ser protagonistas de sus propias vidas, recuperar sus voces, descubrir sus propios procesos por fuera de prejuicios y, por supuesto, que las dejen intentar humanizar la sociedad, feminizar lo cotidiano, rescatar sus miradas de lo poltico, lo social, lo cultural y lo econmico.
Tal vez lo que se ha llamado esencia de la feminidad sea una construccin social ms que una esencialidad, pero por la cultura que ha desarrollado, por su educacin, por su tradicin, la mujer ha cultivado unos valores de menor agresividad, de menor competitividad, de ms comprensin. Mujeres que ven al vencido, al observado, al indgena, a las minoras privados de derechos.
Si bien es conocido que los medios ayudan a moldear las sensibilidades urbanas y rurales, no es menos cierto que las mujeres no han dispuesto de todo el aparataje para plasmar su impronta es estas nuevas sensibilidades.
Tal ves desde sus ojos de mujer el mundo y la noticia adquieran otras jerarquas, quiz otros tonos acudan ante los fresneles, tal vez distintas msicas saltaran en las primeras pginas.
Porque se requiere cambiar los viejos paradigmas, esos que dividen mente-cuerpo, pblico-privado, razn emocin. Porque es necesario construir entre todos visiones ms holisticas, menos institucionales y menos rgidas.
Las mujeres colocamos nuestras historias, esas que nos han hecho mgicas y brujas, las que nos han colocado en el vrtice de lo clandestino, lo sutil y lo alqumico. Nuestras historias que se juntan con las historias de nuestros hermanos, hijos, amantes y padres. La voz trmula de la cimarrona, la conquistadora de ejidos o la que teje en croch los boleros de las tardes polvorientas.
Y que los medios respeten las dudas y los silencios, que sensibilicen sus bsquedas respetando los procesos y los sin sentidos.
Los medios, las mujeres lo sabemos, estn sobrecargados de verdades absolutas, de personajes autorizados, de esquemas preconcebidos. Queremos tener acceso a ellos para intentar subvertir el sinsentido que se ha convertido el progreso, para que la emocin haga parte de lo noticioso, para que lo privado tambin sea poltico y dejar que la indignacin se filtre, el horror por la extincin de las especies, las fiestas de la guerra, el trfico de armas o la banalizacin de la sexualidad.
Medios menos soberbios, menos verticales, menos excluyentes. Medios ms erotizados, ms tiernos, ms dubitativos. Esto es lo que intentamos. No sera más rico?
Adalgiza Charria Q
Abril, 2006
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